🍄樂愛生活手札: 2009.06
願 疫情遠離世界每一個人
你我心中有愛 生活就更心安

2009/06/30

網路上的芳鄰設定方式?

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當您嘗試存取 Windows XP 網路電腦時,您會收到類似下列的錯誤訊息:
xxxxxxx 無法存取。 您可能沒有使用此網路資源的使用權限。 存取被拒絕。
請注意 在這個錯誤訊息中,則 xxxxx 會是 IP 位址] 或 [Windows XP 電腦的電腦名稱。

當您使用 IP 位址或電腦名稱存取資料儲存在 Windows XP 電腦的共用資料夾時,您可能會遇到這個問題。 當您使用 [網路上的芳鄰] 存取共用資料夾在這種情況下,您也可能會遇到這個問題。
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原因如果在您嘗試要連線的 Windows XP 的電腦設定為限制匿名連線的存取,可能就會發生這個的問題。如果在您嘗試要連線的 Windows XP 的電腦設定為限制匿名連線的存取,可能就會發生這個的問題。
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解決這個問題的步驟重要事項 這個區段 」、 「 方法或 「 工作會包含步驟,告訴您如何修改登錄。 不過,如果您修改登錄不正確,便可能會發生嚴重的問題。 因此,請確定您執行這些步驟...重要事項 這個區段 」、 「 方法或 「 工作會包含步驟,告訴您如何修改登錄。 不過,如果您修改登錄不正確,便可能會發生嚴重的問題。 因此,請確定您執行這些步驟小心。 要加入保護,備份登錄之前,您可以修改它。 然後,您可以在發生問題時還原登錄。 如需有關備份及還原登錄,請按一下下面的文件編號,,檢視 「 Microsoft 知識庫 」 中的文件]:
322756 (http://support.microsoft.com/kb/322756/ ) 如何備份] 及 [還原在 Windows 登錄
如果要解決這個問題,設定的值,restrictanonymous 登錄項目為 0。 如果要執行這項操作,請執行這些步驟:
按一下 [開始] ,按一下 [執行] ,鍵入 [ regedit ],然後再按一下 [確定] 。
找出並按兩下下列登錄子機碼中:
HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\Lsa
在右邊在按兩下 [ restrictanonymous ]。
請確定的 [ 數值資料 方塊中的值設定為 0,],並再按一下 [確定] 。
關閉 [登錄編輯程式]。
重新啟動電腦。
請注意 可能有其他原因,您收到這個錯誤。 如需詳細資訊,請參閱 < 類似的問題和解決方案 > 一節)。

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在對等式網路環境內設定為工作群組成員的 Windows XP 電腦上,您可能會遇到下列一或多個問題:
您無法存取共用資料夾或檔案。
您找不到工作群組中的其他電腦。
當您按兩下 [網路上的芳鄰] 中的工作群組時,會收到下列錯誤訊息:
Workgroup Name is not accessible.You may not have permission to use this network resource. (無法存取 Workgroup Name。您可能沒有使用這個網路資源的權限)
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發生的原因如果下列兩個條件皆成立,可能就會發生這個問題: 工作群組中的一或多部電腦並未開啟 (啟用) NetBIOS over TCP/IP。 工作群組中的一或多部電腦未...如果下列兩個條件皆成立,可能就會發生這個問題:
工作群組中的一或多部電腦並未開啟 (啟用) NetBIOS over TCP/IP。
工作群組中的一或多部電腦未啟動或已關閉「電腦瀏覽器」服務。
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解決方案如果要解決這個問題,請確認 NetBIOS over TCP/IP 是開啟的,並且工作群組中每部電腦的「電腦瀏覽器」服務正在執行。如果要執行這項操作,請依照下列...如果要解決這個問題,請確認 NetBIOS over TCP/IP 是開啟的,並且工作群組中每部電腦的「電腦瀏覽器」服務正在執行。如果要執行這項操作,請依照下列步驟執行。
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步驟 1:開啟 NetBIOS over TCP/IP
按一下 [開始],再按一下 [控制台],然後按一下 [網路和網際網路連線]。
按一下 [網路連線]。
用滑鼠右鍵按一下 [區域連線],再按 [內容]。
按一下 [Internet Protocol (TCP/IP)],然後按一下 [內容]。
按一下 [一般] 索引標籤,然後按一下 [進階]。
按一下 [WINS] 索引標籤。
在 [NetBIOS 設定] 下方,按一下 [啟用 [NetBIOS over TCP/IP]],然後按兩次 [確定]。
按一下 [關閉] 以關閉 [區域連線內容] 對話方塊。
關閉 [網路連線] 視窗。
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步驟 2:啟動電腦瀏覽器服務
按一下 [開始],用滑鼠右鍵按一下 [我的電腦],再按一下 [管理]。
按兩下 [服務及應用程式]。
按兩下 [服務]。
在右邊窗格中,用滑鼠右鍵按一下 [Computer Browser],然後按一下 [啟動]。
關閉 [電腦管理] 視窗。
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2009/06/25

歸園田居-五首-陶淵明

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歸園田居五首

一. 少無適俗韻,性本愛丘山。
誤落塵網中,一去十三年。
 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
開荒南野際,抱拙歸園田。
方宅十餘畝,草屋八九間。
榆柳蔭後檐,桃李羅堂前。
 曖曖遠人村,依依墟里煙。
狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
 戶庭無塵雜,虛室有餘閒。
久在樊籠裡,復得返自然。  

二. 野外罕人事,窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉,虛室絕塵想。
時復墟曲中,披草共來往。
相見無雜言,但道桑麻長。
桑麻日已長,我土日已廣。
常恐霜霰至,零落同草莽。  

 三. 種豆南山下,草盛豆苗稀。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使願無違。  

 四. 久去山澤游,浪莽林野娛。
試攜子侄輩,披榛步荒墟。
 徘徊丘隴間,依依昔人居。
井灶有遺處,桑竹殘朽株。
借問采薪者,此人皆焉如?
薪者向我言:“死歿無復餘”。
“一世異朝市”,此語真不虛!
人生似幻化,終當歸空無。  

 五. 悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺,遇以濯吾足。
漉我新熟酒,雙雞招近局。
日入室中暗,荊薪代明燭。
歡來苦夕短,已復至天旭。


 從陶淵明的田園詩見其獨特的人生觀

鄭夙姿

 一、前言 陶淵明不僅是詩人,也是思想家,他的詩帶有濃郁的哲理意味,如沈德潛說詩「貴有理趣」(《清詩別裁.凡例》)。

他的詩不是從抽象的哲理出發,而是從生活出發,將生活中的感受連同事物一起訴諸詩的形象與文字,雋永厚樸,耐人尋味。

淵明崇尚自然,認為隱居山林、躬耕田園符合人的本性,因此,作為陶詩的代表 ─ 田園詩,其所展現的風格是變化多端的。

在自然的環境中,陶淵明的心態徹底放鬆,詩人尋求自身的心理撫慰,因而超然事外。

著名的〈歸園田居〉詩五首,是他田園詩的代表作。他談到自己的少年個性「少無適俗韻,性本愛丘山。」原就有熱愛田園山林自然的本性,但「誤落塵網中,一去三十年」,終於從世俗掙脫出來如同「羈鳥戀舊林,池魚思故淵」一樣地回到大自然中。

他描述了動人的田園山林風光,透現出閑散恬適的心態。描述的語言明白如話,其描寫的畫面卻很豐富,能調動人們對田園生活的體驗,這是由於陶淵明是懷著深切的體驗,來感受作詩的。

如蘇軾《東坡題跋》認為:「非古之耦耕植杖者,不能道此語;非世之老農,不能識此語之妙。」

二、田園詩所展現的風格 真正的田園詩不止描寫田園風景,還要描寫農夫生活;
不能單寫耕田的快樂,農夫的艱苦也要寫,最重要的是親身體驗,陶淵明真正從事農耕,而且把田園景物當作主體對象作詳細的描繪,這在詩人中是極少見的。

他所愛好的是詩書的芬芳,林園的脫俗,耦耕才是自己的本分,為了保持性情的真與行為的善,他寧可擺脫爵祿的牽絆,而歸返田園的茅廬。「少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。

羈鳥戀舊林,池魚思故淵。……久在樊籠裡,復得返自然。」(〈歸園田居〉之一)他一再重申其歸田的本意,可見其高節貞操,持志堅定不移。 陶淵明的田園詩是他最純樸自然、清新可愛的作品,展現其特有的風格:

1.寫實風格 因為陶淵明親自從事農作,親身體驗到農事耕鑿的憂勤苦樂,所以他寫的田園詩是真實深刻的。

後代如王維、儲光羲等人極力模仿他的田園詩,卻始終隔了一層,就是在真與擬之別。現以他最有名的田園詩組〈歸園田居〉為例,其中所描繪的農家景色,及農事勞動中的感受,既真且樸:

 開荒南野際,守拙歸園田。方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後園,桃李羅堂前。

曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

(之一) 詩中瑣屑的敘述村居實景,不需點染,自然有田家野老的景色。

 野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,虛室絕塵想。時復墟曲中,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長。

桑麻日已長,我土日已廣, 常恐霜霰至,零落同草莽。

(之二) 此首由家居清簡省事,到田間農事閒談,田家氣象,逼真寫實。 種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長, 夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使願無違。

(之三) 前首詩言桑麻,這首便提到種豆,都是田園中的實務,也有實際的種作次序。

所以,明.譚元春評此首是「此境此語,非老於田畝不知」。

(《古詩歸》卷九) 久去山澤遊,浪莽林野娛。試攜子姪輩,披榛步荒墟。徘徊邱隴間, 依依昔人居。

井灶有遺處,桑竹殘朽株。

(之四) 寫浪遊林野,因見荒墟無人,引起了深深的感概。

 悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,可以濯吾足。漉我新熟酒,隻雞招近局。日入堂中闇,荊薪代明燭。歡來苦夕短,已復至天旭。

(之五) 詩中描寫耕種而還,濯足山澗,而後新釀、隻雞、荊薪代燭,歡來無事,暢飲終夕,田家真樂實景,寫得令人悠然神往。可見陶淵明田園詩的寫實風格。 歸田後的淵明,雖勤耕力作,因常受災難侵襲,所以仍不免於貧窮。
他的〈戊申歲六月遇火〉詩中便詳實地記述他家宅遭祝融之災的情形和事後的心境。 草廬寄窮巷,世以辭華軒。正夏長風急,林室頓燒燔,一宅無遺宇,舫舟蔭門前。迢迢新秋夕,亭亭月將圓;果菜始復生,驚鳥尚未還;中宵佇遙念,一盼周九天。

總髮抱孤介,奄出四十年。形跡憑化往,靈府長獨閑;貞剛自有質,玉石乃非堅。仰想東戶時,餘糧宿中田,鼓腹無所思,朝起暮歸眠;既已不遇玆,且遂灌我園。 甘心辭卻富貴,寧可灌園躬耕,雖遇災禍窮困,仍不改初衷,其擇善固執的個性,堅貞而剛強,但流露在詩中的意趣,卻又如此恬靜,曠達而超脫。因此,他不僅寫耕田之樂,生活之苦也寫,可見其寫實風格。

2.寫景真切而生動,物我相融 淵明描寫鄉野田園景物,宛如一幅寧靜優美的村居圖,其純厚的風味,閒適的情趣,都深受後世詩評家的讚賞。玆再舉〈歸園田居〉之一為例:有讚美其寫景之真切生動,
如清.陳祚明評選《采菽堂古詩選》說:「『曖曖』、『依依』景色生動。」

楊雍建《評選詩鏡》說:「『曖曖』四語極村樸,是田家野老景色。」或與《詩經》純厚的風旨相比,如宋.陳善《捫蝨新話》說:「『藹藹遠人村,依依墟里煙,犬吠深巷中,雞鳴桑樹顛。』當與《豳風.七月》相表裏。」清.潘德輿《一齋詩話》說:「陶公『依依墟里煙』,斯入於化,以此求三百篇,風旨不遠矣!」或欣賞其情趣之閒適,

如宋.張戒《歲寒堂詩話》說:「淵明『狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛』,本以言郊居閒適之趣,非以詠田園,而後人詠田園之句,雖極其工巧,終莫能及。」

明.黃文煥《陶詩析義》說:「地幾畝,屋幾間,樹幾株,花幾種,遠樹近煙何色,雞鳴狗吠何處,瑣屑詳數,語俗而意愈雅,恰見去忙就閒,一一欣快,極平常之景,各生趣味。」諸如此類的好評,真是採擷不盡。誠如東坡所謂:「大匠運斤,無斧鑿痕」那麼自然。 淵明田園詩中寫景的佳句俯拾即是,如〈癸卯歲始春懷古田舍〉之一中的「鳥弄歡新節,冷風送餘善」清溫汝能評為「巧麗絕倫」。第二首的「平疇交遠風,良苗亦懷新」寫得靈妙之至,所以膾炙人口,

清.陳祚明讚美說:「『平疇』二語寫景,神到之句。」沈德潛《古詩源》也以為二句一時興到,是陶公最佳的詩句。可見陶淵明之表現人與自然共處的和諧融洽之樂,對田園風物有無比親切的感情,詩中物我交流,情景相融。
1 3.任真沖淡,醇樸自然 淵明常藉山水田園的清妙,以寄託他所感的情懷與所悟的玄理,情景與理趣相融,由主觀的體悟得來,而非客觀冷靜的陳述,語言從他肺腑中流出,所以特別深刻有力。因作者的心靈已臻化境,所以信手拈來,往往都成妙諦,
莫不境與神會,真氣撲人。如〈飲酒〉詩之五: 結廬在人境,而無車馬喧;問君何能爾?
心遠地自偏。採菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。 這是一首千古傳誦的名詩,寫得情趣閒適,景象悠遠,而作者胸中悟得的一番真意,已與情景相融會,
以至於莊子所謂「得意而忘言」的境地,所以王國維《人間詞話》以「採菊」二句代表無我之境。所謂「無我之境」,王氏以為是「以物觀物,故不知何者為我?何者為物?」它是一種物我俱泯、境與神會的極高境界,因而歷代詩評家對這首詩都讚賞不絕,如東坡題跋說:「『採菊東蘺下,悠然見南山』,因採菊而見山,境與意會,此句最有妙處。」

宋.蔡啟《蔡寬夫詩話》說:「『採菊東籬下,悠然見南山』,此其閑遠自得之意,直若超然邈出宇宙之外。」明.王昌會《纂輯詩話類編》說:「詩有格有韻,淵明『悠然見南山』之句,格高也。」鍾伯敬評選《古詩歸》說:「『心遠』二字,千古名士高人之根。」清蔣薰《評陶淵明詩集》說:「此心高曠,興會自真,詩到佳處,只是語盡意不盡。」王士禎《古學千金譜》說:「通章意在『心遠』二字,真意在此,忘言亦在此。」又說:「山花人鳥,偶然相對,一片化機,天真自具。」所謂「一片化機」,正是情景與理趣相融的境界。

 正是由於淵明人品「脫穎不群,任真自得」(蕭統‧《陶淵明傳》)率真、任情、不掩飾、不造作,因而作品質樸平淡。誠如蘇軾所評價「質而實綺, 而實腴」(《與蘇轍書》)平淡之中有無限的豐采,質樸之中有深厚的情味。因此性情與胸襟不如淵明之人,自然難以企及。凡文學創作,尤其是詩,莫不是性靈的流露,絲毫矯飾不得,故後人難有淵明之成就,此亦為淵明田園詩風格之一。


三、委運任化的人生觀 淵明崇尚自然,表現於對自然化遷的委順。他認為化是規律,宇宙間一切都在不斷地變化,而他以「縱浪大化」這種恬淡的心情,順應自然的規律,所謂「委運」就是順其自然,因此他斷然決定棄官歸田,因為他不願意「心為刑役」,「質性自然,非矯厲所得。飢凍雖切,違已交病。嘗從人事,皆口腹自役。」

(〈歸去來兮辭‧序〉)他厭棄官場應酬周旋和世俗虛榮,希望得到內心的充實和精神永遠的解脫,「富貴非吾願,帝鄉不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑。」(〈歸去來兮辭〉)
這才是他最想要做的事啊! 淵明於詩中所展現的情感,正是他獨特人生觀的展現。例如〈飲酒〉之四云:「少年罕人事,遊好在六經。行行向不惑,淹留遂無成。竟抱固窮節,飢寒飽所更。

敝廬交悲風,荒草沒前庭。披褐守長夜,晨雞不肯鳴。孟公不在玆,終以翳吾情。」敘述他中年以後常常回憶自己的少年大志,少年的壯志情懷與如今的歸田躬耕,引起他許多傷感,產生了有志難以馳騁的感慨。而其〈歸園田居〉之四寫道:「久去山澤游,浪莽林野娛。

試攜子侄輩,披榛步荒墟。徘徊丘隴間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。借問采薪者,此人皆焉如?薪者向我者:死沒無復餘。

一世異朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當歸空無。」歷史的永存給予詩人人生短促的滄涼意識,而體悟到人生本來變化無常,最後終歸於空虛無邊。

2因此,他運用了〈形影神〉來為其生命觀作了詳細的述說。以形代表「營營惜生」之輩,以影為立善求名之士,而通過神自然化遷的道理來破除形之隨心縱情肆欲以及影的汲汲求名。

〈神釋〉最後說:「甚念傷吾生,正宜委運去。縱浪大化中,不喜亦不懼。應盡便須盡,無復獨多慮。」 所以淵明把崇尚自然的思想運用到人生和社會的各個方面,主體與客體之間不存在阻礙,而是融為一片,和諧地匯合在一起,獲得新的生機與生命。

王徽之〈蘭亭詩〉寫道:「散懷山水,蕭然忘羈」,在對象中解脫了自身的一切羈絆,真正形成了跟對象的融洽與和諧。

而陶淵明以具體的詩歌作品實現了這種心態表徵。〈讀山海經〉寫道: 孟夏草木長,遶屋樹扶疏。眾鳥欣有託,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時還讀我書。窮巷隔深轍,頗迴故人車。歡然酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風與之俱。汎覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復何如。 俯仰之間而得以遍游大千宇宙,這正是中國人所獨有的宇宙觀照意識,如王羲之在〈蘭亭集序〉所說的那樣「仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。」他是在一個自足的環境中獲得身心的愉暢。

3詩人不是作為客,而是作為主來看待大千世界,他與自然外物之間沒有任何阻隔,他已化為大自然的一分子。「少學琴書,偶愛閑靜,開卷有得,便欣然忘食。見樹木交蔭,時鳥變聲,亦復歡然有喜。嘗言五六月中,北窗下臥,遇涼風暫至,自謂是羲皇上人。」

4這種生活境界、人生境界不是任何人都能達到的,其前提是沒有功名利祿的慾望,不為物累,不拘於物,隨其自然,委運任化,不為出處勞形,不因否泰憂心,順應自然發展,這才是瀟灑自由的真人生境界。
這種人生境界在兩晉詩人中,除陶淵明外,無人能達。

5 以樸實疏淡的筆觸,把素樸無華的田園生活與景象寫入詩中,藉以抒發其澹泊寧靜的心境。淵明的平淡,不同於魏晉玄學所追求的平淡,他把當時玄學與佛學所追求的人生解脫放到門閥世族名士們不屑一顧的農村田園生活中。「即事如已高,何必升華嵩」。

6即事,就是要在當下日常的生活中獲得一種人生的解脫與感悟。也因此,最平凡的農村生活景象在陶淵明筆下都顯示了無窮的意味深長:諸如〈歸園田居〉五首;〈時運〉:「邁邁時運,穆穆良朝,襲我春服,薄言東郊。山滌餘靄,宇暖微霄,有風自南,翼彼新苗。」〈移居〉之二:「春秋多佳日,登高賦新詩;過門更相呼,有酒斟酌之。農務各自歸,閑暇輒相思,相思則披衣,言笑無厭時。此理將不勝,無為忽去玆。衣食當須紀,力耕不吾欺。」

 陶詩就在種豆南山、採菊東籬、共話桑麻、歡酌新酒的生活中,感受到人生最高的解脫。天氣佳,草木長,新苗茂,飛鳥還,這樣一些平凡的自然景象也給人無比愉悅的賞心之樂。陶詩藝術境界的特出,就在於它把平凡的生活中所蘊含的美,極為自然質樸地寫了出來,同時又把它與玄學、佛學所要解決的人生解脫的問題聯繫起來,因而使得這種藝術境界具有了深刻的哲理意味。

7也由於陶淵明的本性淳真、率性,沒有半點虛偽;才能使得他的作品平淡質樸。他那不求奢華享受,不慕榮華富貴,只求物質簡樸、鄉情淳厚、精神生活充實、自由自在的性格特點,就是他平淡的生活方式與環境。在〈還舊居〉中:「疇昔家上京,六載去還歸,今日始復來,惻愴多所悲。阡陌不移舊,邑屋或時非。履歷周故居,鄰老罕復遺。步步尋往跡,有處特依依。

流幻百年中,寒暑日相推,常恐大化盡,氣力不及衰。撥置且莫念,一觴聊可揮。」寫其徘徊於慘遭戰禍破壞的故鄉的感慨與悲愴。而當他被生活逼到淪為乞食的境地時,仍平心靜氣地加以客觀描繪「飢來驅我去,不知竟何之;行行至斯里,叩門拙言辭。」(〈乞食〉)以白描手法將乞食之心態窘象刻劃得微妙微肖。這是何等平淡的心境,何等平淡的手法!

8 四、結論 古人云:「在心為志,發言為詩。」思想情感動之於中,語言文字自然形之於外。語言若俚俗淺白、率性以出,則易予人淺薄輕率之譏,然若一味雕琢,堆砌華詞,則又寡情乏味,令人生厭。故為文作詩要「不以文害辭,不以辭害志。」(《孟子‧萬章》)若能「意在言外」就是形神結合,情景交融之上品了。淵明在藝術方面所追求者,不在文字之精工,而是意趣之高遠,故在遣詞造句上,直抒胸臆,不假雕琢,信手寫出,純任自然。

因為其作詩既自週遭生活環境取材,其造句下字,亦與生活相結合,因之所用之文字,質而不俚,淡而不俗,可謂尋常之至,亦由於淵明平時學養深厚所致,並非皆毫無鍛鍊,而是造詣獨高,不見斧斲痕跡而已。明‧王圻云:「陶詩淡,不是無繩削,但繩削到自然處,故見其淡之妙,不見削之跡。」

9 淵明有極閒適的情懷,詠及飲酒務農,不虛佳日之實況,造語平淡,卻滿含真情,他的許多詩句,無不「句句近人,卻字字高妙,不是工夫,亦不是悟性,只緣胸襟浩蕩,所以矢口超絕。」
10因此淵明詩「語淡而味腴」,最耐玩味,能了解此理,才能了悟淵明在思想境界之涵養,並明白其作品呈現乃在句淡意濃之高絕上,這正是陶詩最具特色之處。


※參考資料 陶淵明詩箋注 丁仲祜 藝文出版社 陶淵明集 郭維森、包景誠
 臺灣古籍出版社 六朝美學史 吳功正 江蘇美術出版社 田園詩派的形成與陶淵明田園詩的風格 王熙元 幼獅學誌第十四卷第二期 陶淵明思想境界之建立及其寫意詩法之開拓 陳怡良

 第二屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集 論陶淵明的美學觀 林麗珠 江海學刊第三期

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農業短期職業訓練介紹

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來源http://straybirds.coa.gov.tw/camp.php?cID=122

訓練名稱 : 國際土地政策研究訓練中心農業短期職業訓練 聯絡資訊 : 國土政策研究訓練中心

周秀惠 03-3324622#513

課程摘要 休閒農業經營管理班:休閒農業政策、國內外發展方向、相關法規與輔導管理辦法、休閒農業區、農場之籌措與申請、休閒農場企業化經營及管理、園區規劃與營造、在地資源之調查與運用、主題設計與景觀美化、休閒農業體驗活動、套裝行程設計規劃、解說技巧 報名資格
1.具有中華民國國籍者。

 2.45歲以下之男女青年為優先,男性須役畢或持有免兵役證明。

3.無精神異常、法定傳染病、身孕者,身心雖障礙但能自力學習起居無礙者。 (錄取後如發現有違前述情形者,應予退訓。)

甄試報名 :
 1.採網路報名,於開班前一個月截止報名,資料審查無誤後,方完成報名手續,並隨後寄發准予甄試的准考證。

2.甄試名單:將另行公布於本網站,並以E-mail個別通知甄試方式。

3.甄試範圍:農家要覽及農業概論(筆試)。

4.請攜帶國民身分證、退伍令或相關證明(女性免)、學歷證件(或合於學歷資格之相關證明)等資料參加甄試。

5.錄取名單:將另行公布於本網站,並以E-mail寄發報到通知單。錄取者需於接獲錄取通知一週內依指定繳款方式繳交膳雜費配合款,未依規定繳交者,由候補人員遞補。

6.報到:請依報到通知單規定之上課時間至國土政策研究訓練中心報到(未辦理報到者,視為棄權)。

名額限制 :

 1.為照顧更多之民眾受惠此計畫,每位學員參加農業職業課程,同一年度以報名一班次為原則。

 2.每班人數30人。報名人數未達15人之班別,不開班,但得輔導報名者轉報其他班類。 活動費用 : 1.全部公費訓練,但學員需自付部分膳雜費每人3,500元。

 2.遠道者可申請免費住宿。

 3.受訓者依參訓時間到訓,期滿取得結訓證書且符合下列條件者由訓練單位發給生活津貼1萬元:

 (1)受訓時間滿1個月且全週上課天4次以上,每次日間上課4小時以上,訓練總時數達110小時以上。

(2)受訓期間無同時請領失業給付之情事。 活動資料 : 課程表下載 甄試通知函下載 活動日期 活動日期 梯次 集合地點 2009-06-29~2009-07-28 第一梯次 國際土地政策研究訓練中心

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2009/06/23

退休潮年輕化-從年輕就投資退休

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今周刊 / 謝春滿 

 退休潮年輕化 退休是追求夢想的開始,也是另一個人生的起點!未來的退休生活將不再只是領一筆錢終老,而有更多的可能。

退休生活是需要開拓的,每個人都應提早做好準備,預約退休後新的人生。

 過去,提早退休是夢想,但是近幾年來在企業、政府要求年輕化,以及金控合併浪潮下,提早在五十歲,甚至四十幾歲就從職場退下來的人,有愈來愈多的趨勢,形成一股年輕化的退休潮。

不論是賺夠了下半生財富的科技人,還是受夠了工作壓力的上班族,都想提早離開老闆,過自己想要的生活,提早退休已經成為新的趨勢。 但提早退休與人口老化卻是衝突的,未來平均壽命近八十歲,如果四、五十歲退休,意味著接下來還有三、四十年的退休生活要過。

學者發現,在年輕化退休潮的趨勢下,退休並非人生終點,而是人生的另一個起點。
 長期研究國內人口問題的台大教授孫得雄說:「退休是另一人生的開始,你必須去開拓,也必須即早準備,因為這些事不會從天上掉下來。」
也就說,三、四十歲時,你可能全心在打拚事業上面,養兒育女,但是到了四、五十歲之後,當你的責任逐漸完成,反而可以去追求年輕時未竟的夢想、做自己想做的事。

 主張1 退休是追求夢想的開始 孫得雄教授認為,退休後要過什麼樣的生活,其實是可以提早規畫的,這包括了退休前的財富準備、健康管理、興趣培養;退休後生活的安排、夢想實現、財富管理、如果能早一步在年輕時規畫,就不致退休後成天穿著睡衣,在電視機前度過餘生。 出版「黑髮退休賺錢祕方」的理財作家劉憶如在書中教人如何在年輕時理財,才能在五、六十歲之後追求夢想,其實她就是奉行退休後追求夢想的人。

「當我五、六十歲時,我的人生智慧與財力都足夠了,時間也變得充裕,我要買一塊地,開發一個旅館或休閒中心。」她心中已經定下未來退休後的夢想,目前劉憶如正努力累積財富,往夢想前進。「人生不應該以退休為終點,我覺得退休後還有新的人生等著你去開創!」 事實上,

不論你想在幾歲退休,只要心中存有夢想,不管那個夢想是大是小,譬如學習小時候沒有學到的提琴、寫一本書;或是打造夢想中的房子、擁有一座農場、環遊世界,
這些都值得你用下半生去經營。

主張2 從年輕就投資退休 很多人以為,距離退休還好遠,等到退休那一刻再來規畫都還來得及,但是以奧美廣告印刷監督詹順正、高中退休老師邱吉全的例子來看,提早在年輕時就規畫投資是有必要的。

詹順正買地、種樹、邱吉全蓋夢想中的木屋,都是經過十幾年的規畫,在年輕還有餘力的時候就投資,就如詹順正所說:「年輕時就要投資,否則等退休時拿了五百萬元退休金,那是老本,屆時我可能連一毛都花不下去。」

主張3 提前退休需要勇氣 成天喊著想退休,不過,真正面臨提早退休抉擇時,多數人仍會猶豫不決,拿不定主意。前荷銀光華投信副總何文賢就曾面臨類似掙扎,明明知道想退下來過自己想過的生活,但還是會考慮是否要重回職場。 「想重回職場的念頭不會馬上放棄!」畢竟要選擇在四十幾歲就退休,過著與社會價值不同的生活並不容易。

「退休後,沒有頭銜、沒有辦公室、沒有固定收入,這些都與社會價值相違背,除非有足夠勇氣與堅持,否則是做不來的。」何文賢以過來人身分提出這個看法,他也是幾經思考才真正放下。 因此他建議在做決定之前,清楚知道自己想要過什麼樣的生活,弄清楚自己的人生方向,才有助於做最後的決定。
主張4 足夠的錢 三個十年理財 退休展開新的人生,必須從年輕時就開始儲備退休後的財富,○○銀行理財中心主管梁瓊文建議可以用三個十年來規畫退休理財。

第一個十年,可以有75%的資金放在股票或新興市場,雖然風險較大,但是投資報酬率較高,因為年輕,承受的風險也較高。此外10%的現金、15%做保險規畫、買年金或生存險。 到了第二個十年,積極型股票應降為40%,股票投資建議放在全球型配區域型的股票(如全球搭配歐洲或亞洲)。

產業別則建議選擇金融股或健康生技護理產業。另30%放債券市場,10%至15%現金,20%放保險型產品或年金準備。
第三個十年,年齡大約在五十歲上下,這時的你已經接近退休年齡。梁瓊文建議股票比率20%、另外20%放保本產品,如連動債、投資型保單;20%基金;10%的現金,年金或養老儲蓄險比率則增加為30%。

主張5 健康管理 從年輕做起 富邦資深理財輔導顧問蔡偉志強調,退休後如果有夢想要去完成,更需要在年輕時就做好理財規畫,畢竟「夢想要有錢才能達成!」 「給我錢,否則免談!」「給我健康。

否則免談!」這兩句話套用在退休生活上,再恰當也不過了。中研院經濟所研究員陳肇男在「快意銀髮族」一書中強調,健康是影響退休生活能否快意的最重要因素「沒有健康一切免談」。

大家可以從溫世仁、郭台銘太太早逝就可以了解到,沒有健康,再多的財富與夢想都是假的。 不論你現在幾歲,也不論你計畫在幾歲退休,面對新退休年代,你做好準備了嗎?

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2009/06/19

低價中國5大真相,中國廉價產 品的背後

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相關報導:http://www.cw.com.tw/arti cle/index.jsp?id=36613 更多天下影音:http://video.cw.com.tw 你可能知道生活週遭充斥著中國製產品,但你可能不知道中國廉價產 品的背後,讓其它國家的人丟了工作。

毒奶事件後更讓消費者避之唯 恐不及。暢銷新書《低價中國》作者哈妮,分享挖掘低價中國5大真 相,告訴我們影響你我消費背後的真相?
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2009/06/16

豬八戒才是女人的最愛!?

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我想大家對於《西遊記》這部中國經典文學一定都非常耳熟能詳,
而故事中費盡千辛萬苦要前往西域取經的唐三藏、孫悟空、豬八戒以及沙悟淨,這師徒四人也是家喻戶曉的人物,
但是沒想到那個好色、貪吃、懶惰的豬八戒居然會是女人的最愛,一定會讓很多人感到驚訝,甚至是覺得根本是胡說八道。

女人最愛豬八戒,這可不是隨便亂謅的。
我記得在很久以前在網路上看過一項針對女性所做的調查項目,題目列出了《西遊記》中的四位主人翁來讓女性選擇出自己心目中的理想對象,結果最高票的就是豬八戒,而且足足比第二高票的孫悟空多出五六倍的票數,贏的毫不僥倖,而唐三藏不但是敬陪末座,票數還只有個位數而已。

親愛的你一定很好奇為何結果會是豬八戒,而不是聰明活潑勇敢可靠的孫悟空,也不是忠厚老實善良忠誠的沙悟淨,更不是慈悲為懷堅忍不拔的唐三藏,事實上,如果是由我們男人來選,首選肯定是法力無邊神通廣大的孫悟空,但是女人們會選擇豬八戒,當然是自有她的道理在…

選擇唐三藏?女人說絕對不可能,每次遇到事情就只會唸阿彌陀佛,一點用處都沒有,那也就算了,還經常會把問題越搞越大,而且感覺上個性懦弱無能,需要別人的細心照顧,一點男子氣概都沒有,根本就是一個小白臉。女人是喜歡被男人呵護的,
雖然說有些女人天生母性堅強,會忍不住想疼愛需要被照顧的男人,但其實她們內心深處還是會渴望男人有個強壯的臂膀來讓她依靠;像那些遇到事情只會說一嘴的好方法卻不會去幫忙解決的男人,
是最讓女人受不了的…男人們,如果要比嘴賤、毒舌、碎唸,我們男人是鐵定比不贏她們女人的,
女人需要的是一個可以照顧她及可以幫她解決問題的男人。

那沙悟淨又如何呢?女人會說他是發放「好人卡」的首選。
他是師徒四人裡頭最任勞任怨也是脾氣最好的一個,忠厚又老實這點沒話說,善良又體貼這點也很值得誇獎,不過他太過聽話也太過木納,這會讓女人覺得太無趣也太沒情調。

女人喜歡老實善良的男人,但是同時也希望對方懂得浪漫,懂得情趣,也許很多男人會說浪漫與情趣能當飯吃嗎?我告訴你,對女人來說,就算不能當飯吃,浪漫情趣也是很重要的佐料,不然沒滋沒味,平平淡淡,一點都不美味,你能吃的下飯嗎?

那聰明可靠的孫悟空應該會喜歡了吧?嗯,孫悟空確實很不錯,能力強又很聰明,可惜的是,女人卻會嫌棄他是一個工作狂,為了唐三藏出生入死沒日沒夜的工作,眼中除了完成任務,其他任何事都容不下,而且一出差就是十萬八千里,
難道要老娘在水簾洞裡枯等守活寡嗎?女人欣賞崇拜有能力有頭腦的男人,但是對於事業心太重工作太忙的男人卻是沒法接受,因為女人大多數是希望她的男人可以在她寂寞的時候能夠陪伴她,
在她心情低落的時候能夠安慰她,在她身體不舒服的時候能夠照顧她,如果這幾點都做不到,那她要你這個男人是做什麼用的?

於是豬八戒就成為師徒四人之中的女人首選…他雖然長得不稱頭,但是很可愛,對待女人又溫柔體貼,儘管有點油嘴滑舌,可是懂得甜言蜜語,雖然個性投機取巧,但是這年頭,
這樣在社會生存才不會吃虧,也許是有點懶散,不過懂得享受生活也挺好的啊!像豬八戒這種懂得向女人獻殷勤又會看女人臉色的男人,
是最讓她牽腸掛肚,最讓她心花怒放的男人。所以女人不一定要對方家財萬貫,不一定要對方乖巧聽話,不一定要對方能力卓越,她要的是一個懂得討她歡心能夠了解她心情的男人。

豬八戒雖然其貌不揚,仍然高票當選女人的最愛,由此可見女人與男人的擇偶觀是有所不同的,女人相對於男人,雖然外表也是在考量的條件之中,但是溫柔體貼、幽默風趣的個性才是最能深得女人心的條件,
所以男人們下回在路上再看見美女依偎著野獸,不要再吃驚,也不要再暗自咒罵,想辦法讓自己成為豬八戒吧! 而男人呢?我想性感迷人的「蜘蛛精」仍然是首選吧,誰叫我們是視覺動物呢…

唐三藏:「八戒,不得無禮!」 豬八戒:「師父,其實她們就是愛我這麼無禮呢…」

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2009/06/15

家人關係 -感謝菩薩,感謝老婆

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老闆說:「我只不過給你吃一碗麵,你就那麼感謝,你的父母養了你十幾年,你有沒有說過感謝的話?」…
日前,與老婆探訪一位已退休的朋友。
雙方坐在客廳閒談時,男主人可能因身體不適或大男人主義,當他的妻子餵他湯藥和水果時,
他用力推開她的手說:「不要,不要!」弄得我們都相當尷尬。 聊到孩子們,老婆藉機提到兒子高中時的故事。兒子念高三時不但不用功,還因考試舞弊被記了大過,
我們念了他幾句,他竟然離家出走。後來兒子才告訴我們,他離家後,在公園、百貨公司到處逛,身上沒錢,也不好意思找同學借,肚子餓得咕嚕咕嚕叫,除了去大賣場吃「試吃品」外,
也想向麵攤賒帳,吃碗麵填肚子。麵攤老闆看他一個高中生,知道他是負氣離家,請他吃了一碗陽春麵。吃完,他感激地向老闆致謝,但老闆說:「我只不過給你吃一碗麵,你就那麼感謝,
你的父母養了你十幾年,你有沒有說過感謝的話?」一語驚醒夢中人,兒子雖然躊躇再三,最後還是放下面子回家。

因為老婆是佛教徒,兒子回來後自創了飯前祈禱辭「感謝菩薩,感謝爸媽」,此後我們全家一起用餐時,孩子們就都恭敬地低下頭說這八個字。 我望著朋友夫妻,半開玩笑說:「孩子們若不在家,就換我說感謝菩薩、感謝老婆。」說完,朋友的太太給我一個感激的眼神。

【本文摘錄自《聯合報》2008/11/19】

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心靈--忘憂樹 // 把所有的困難掛在這棵樹上

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忘憂樹 文/魏悌香牧師

有個木匠應聘到一間商店工作,剛開始時一切順利,可是到了四點多,電鋸桌突然故障,電鑽也發不動,提早收工時,居然連代步的貨車都爆胎了。
木匠只好央求店長載他回家。一路上,木匠沈默不語,心情相當沮喪。

到了家,木匠在庭院的一棵大樹前停了一會兒,摸了摸樹幹,喃喃自語地說了一些話,隨後邀請店長進去坐一坐。木匠一進門,完全換了一副面孔。他臉上堆滿笑容,抱了兩個小孩,親了他的太太,並且請店長喝茶,看起來心情愉快極了,彷彿什麼事都沒發生。

送客人離開時,他們又經過那棵大樹,店長忍不住問:「到底這棵樹有什麼魔力?為什麼能讓你有這麼大的轉變?」
木匠說:「這是我的忘憂樹。我知道工作不可能一切順遂,但那些問題跟我家人一點關係也沒有。所以每天我回家時,就把所有的困難掛在這棵樹上。隔天上工時,再把這些問題帶著走。」
「可是奇妙的是,每天早上,我都發現樹上掛的疑難雜症,比昨天掛上去的要少多了,也容易多了,」木匠微笑地說。

為自己種一棵忘憂樹吧。回家前先把辦公室的問題掛上去,把人際的困擾拋上去,這是利人利己的作法,而轉換心情後常發生不可思議的改變,再回頭看問題時,往往會發現問題已沒有那麼嚴重了。

【本文摘錄自《講義雜誌電子報》第147期2008/11/10】

文章來源:麗山高中圖書館製→推薦閱讀~分享園地
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一篇感人的文章-樹欲靜而風不止,子欲養而親不在

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媳婦說:「煮淡一點妳就嫌沒有味道,現在煮鹹一點妳卻說咽不下,妳究竟怎麼樣 ?」 母親一見兒子回來,二話不說便把飯菜往咀裡送。她怒瞪他一眼。他試了一口,馬上吐出來, 兒子說:「我不是說過了嗎,媽有病不能吃太鹹 !」
「那好!媽是你的,以後由你來煮 !」媳婦怒氣沖沖地回房。
兒子無奈地輕嘆一聲,然後對母親說:「媽,別吃了,我去煮個麵給妳。」
「仔,你是不是有話想跟媽說,是就說好了,別憋在心裡 !」

媽,公司下個月升我職,我會很忙,至於老婆,她說很想出來工作,所以 ....」 母親馬上意識到兒子的意思:「 仔,不要送媽去老人院。」聲音似乎在哀求。兒子沉默片刻,他是在尋找更好的理由。

「媽,其實老人院並沒有甚麼不好,妳知道老婆一但工作,一定沒有時間好好服侍妳。老人院有吃有住有人服侍照顧,不是比在家裡好得多嗎?」「可是,阿財叔他.... 」
洗了澡,草草吃了一碗速食麵,兒子便到書房去。他茫然地佇立於窗前,有些猶豫不決。母親年輕便守寡,含辛茹苦將他撫養成人,供他出國讀書。但她從不用年輕時的犧牲當作要脅他孝順的籌碼,反而是妻子以婚姻要脅他!真的要讓母親住老人院嗎?仔問自己,他有些不忍。 「可以陪你下半世的人是你老婆,難道是你媽嗎?」阿財叔的兒子總是這樣提 醒他。

「 你媽都這麼老了,好命的話可以活多幾年,為何不趁這幾年好好孝順她呢?樹欲靜而風不息,子欲養而親不在啊!」親戚總是這樣勸他。兒子不敢再想下去,深怕自己真的會改變初衷。夕晚,太陽收斂起灼熱的金光,躲在山後憩息。一間建在郊外山崗的一座貴族老人院。
是的,錢用得越多,兒子才心安理得。當兒子領著母親步入大廳時,嶄新的電視機,42吋的螢幕正播放著一部喜劇,但觀眾一點笑聲也沒有。
幾個衣著一樣,髮型一樣的老嫗歪歪斜斜地坐在發沙上,神情呆滯而有一個老人在自言自語,有個正緩緩彎下腰,想去撿掉在地上的一塊餅乾吃。
兒子知道母親喜歡光亮,所以為她選了一間陽光充足的房間。從窗口望出去,樹蔭下,一片芳草如茵。幾名護士推著坐在輪椅的老者在夕陽下散步,四周悄然寂靜得令人心酸。縱是夕陽無限好,畢竟已到了黃昏,他心中低低嘆息。
「媽,我........ 我要走了!」母親只能點頭。他走時,母親頻頻揮手,她張著沒有牙的嘴,蒼白乾燥的咀唇在囁嚅著,一副欲語還休的樣子。兒子這才注意到母親銀灰色的頭髮,深陷的眼窩以及打著細紋臉。母親,真的老了!
他霍然記起一則兒時舊事。那年他才6歲,母親有事回鄉,不便攜他同行,於是把他寄住在阿財叔家幾天。母親臨走時,他驚恐地抱著母親的腿傷心大聲號哭道:「 媽媽不要丟下我!媽媽不要走!」

最後母親沒有丟下他。他連忙離開房間,順手把門關上,不敢回頭,深恐那記憶像鬼魅似地追纏而來。他回到家,妻子與岳母正瘋狂的把母親房裡的一切扔個不亦樂乎。身高3呎的獎杯──那是他小學作文比賽「我的母親」第 1名的勝利品!

華英字典──那是母親整個月省吃省用所買給他的第一份生日禮物!還有母親臨睡前要擦的風濕油,沒有為她擦,帶去老人院又有甚麼意義呢?
「 夠了,別再扔了!」兒子怒吼道。﹝這麼多垃圾,不把它扔掉,怎麼放得下我的東西﹞。岳母沒好氣地說。「就是嘛!你趕快把你媽那張爛床給抬出去,我明天要為我媽添張新的!」
一堆童年的照片展現在兒子眼前,那是母親帶他到動物園和遊樂園拍的照片。
「 它們是我媽的財產,一樣也不能丟!」
「 你這算甚態度?對我媽這麼大聲,我要你向我媽道歉!」
「 我娶妳就要愛妳的母親,為甚麼妳嫁給我就不能愛我的母親?」雨後的黑夜分外冷寂,街道蕭瑟,行人車輛格外稀少。
一輛寶馬在路上飛馳,頻頻闖紅燈,陷黃格,呼一聲又飛馳而過。那輛轎車一路奔往山崗上的那間老人院,停車直奔上樓,推開母親臥房的門。他幽靈似地站著,母親正撫摸著風濕痛的雙腿低泣。
她見到兒子手中正拿著那瓶風濕油,顯然感到安慰的說:「 媽忘了帶,幸好你拿來!」他走到母親身邊,跪了下來。
「 很晚了,媽自己擦可以了,你明天還要上班,回去吧!」
他囁嚅片刻,終於忍不住啜泣道 :「媽,對不起,請原諒我!我們回家去吧 !」 ~~後語~~
隨著自己愈長大,看著父母親臉龐從年輕變憔悴,頭髮從烏絲變白 髮,動作從 迅捷變緩慢,多心疼!
父母親總是將最好、最寶貴的留給我們,像蠟燭不停的燃燒自己,照亮孩子!而我呢?有沒有騰出一個空間給我的父母,或者只是在當我需要停泊岸時,才會想起他們 ....其實父母親要的真的不多,只是一句隨意的問候:爸、媽,你們今天好嗎?」 隨意買的宵夜,煮一頓再普通不過的晚餐,睡前幫他們蓋蓋被子,天冷幫他們添衣服、戴手套 ....都能讓他們高興溫馨很久。
有時,我常在想:我希望我的子女以後如何對我。那現在,我有沒有如此對待我的父母?我相信,人是環環相扣的;現在,你如何對待你的父母;以後,你的子女就如何待你。
朋友,人世間最難報的就是父母恩,願我們都能:以反哺之心奉敬父母,以恩之心孝順父母! ~共勉之~
生命不要求我們成為最好的,只要求我們作最大的努力!
老人安養院牆上發現的一篇文章. 孩子!當你還很小的時候,我花了很多時間,教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西。教你繫鞋帶、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳頭髮、擰鼻涕。
這些和你在一起的點點滴滴,是多麼的令我懷念不已。所以,當我想不起來,接不上話時,請給我一點時間,等我一下,讓我再想一 想.....極可能最後連要說什麼,我也一併忘記。孩子 ! 你忘記我們練習了好幾百回,才學會的第一首娃娃歌嗎?是否還記得每天總要我絞盡腦汁,去回答不知道你從哪裡冒出來的嗎?

所以,當我重覆又重覆說著老掉牙的故事,哼著我孩提時代的兒歌時,體諒我。讓我繼續沉醉在這些回憶中吧!切望你,也能陪著我閒話家常吧!孩子,現在我常忘了扣扣子、繫鞋帶。
吃飯時,會弄髒衣服,梳頭髮時手還會不停的抖,不要催促我,要對我多一點耐心和溫柔,只要有你在一起,就會有很多的溫暖湧上心頭。

孩子!如今,我的腳站也站不穩,走也走不動。所以,請你緊緊的握著我的手,陪著我,慢慢的。就像當年一樣,我帶著你一步一步地走。

若為人子女也不懂得如何體諒他們,那他們便只能於痛苦中渡過餘生, 黑暗中逝去....

* 願~[幸福]伴你走過一年中的[每一天]*
* 願~[快樂]隨你渡過一天中的[每一時]*
* 願~[健康]同你走過一時中的[每一分]*
* 願~[平安]與你渡過一分中的[每一秒]*

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心靈--有的理由,不一定要解釋 // 包容的心去對待身邊的人

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【轉貼】 : 剛開學,科裡有一位新進老師宣布喜訊, 雖然包禮金是看交情,是個人的自由, 但是依照慣例很少有不包紅包的。

可是這次因為有一資深的老師,並沒有和大家一起送禮, 雖然表面上同事大多隱忍不說卻常私底下議論紛紛, 有老師認為他早結過婚,小孩也生過了, 賠本的生意自然不肯做; 也有老師認為他平常就節省,省下紅包也很正常; 但我卻有另外的想法。

記得有一次帶著學生搭捷運從台北到淡水, 因為假日人多,很多人只好用站的。 門邊的位子坐著一位長髮女孩微低著頭, 清秀的臉龐,一襲淡綠色長洋裝, 把夏日擁擠的捷運點綴的清涼十分。

到了劍潭站有個阿婆背了兩大包東西上車, 滿頭大汗東張西望找位子,就站在女孩面前, 女孩抬頭看了阿婆一眼,旋即低頭玩弄手上的皮包帶子, 似乎沒有讓位的意思。

於是我便故意轉身問學生:「在車上遇見老弱婦孺要怎樣?」 學生馬上回答:「要讓座!」 我一向認為機會教育是很有用的, 於是便用眼角餘光瞄向她, 發現她將手上的帶子順時鐘纏啊纏, 又逆時鐘的回復原狀,頭卻低的更低, 但是還是沒讓位的跡象像是作錯事的小孩被罵, 只是低著頭,卻不肯道歉。

到了紅樹林站,女孩起身準備下車, 這一幕讓我終身難忘。 車門打開後,她跨出了右腳, 左腳卻在離地後向外畫一個弧, 才勉強跟上右腳,女孩沒有回頭, 只是低著頭,努力讓左腳跟上右腳, 對他的誤會,我卻只能用眼光道歉, 很多時候,我們沒有辦法對每一個人, 說明理由,解釋情況,尤其是對不認識的人, 所以可能被誤解,會遭譏笑。

沒有讓位的女孩,怎麼跟陌生人解釋她的情況, 將心比心,我相信未包紅包的同事有他的理由, 卻不一定要向我們解釋。
很喜歡這則故事,是因為它提醒了我, 不該用自己的眼光和框架來看待世界。

很多事情並不是自己想的這樣或是那樣, 或許自己本身是委屈的; 可是多替別人想一想,自己的人生會好過一 點。

看過人生中許多誤會, 所以當我看到這篇文章的時候,其實很有感觸。 我很喜歡文章中這一段: 「很多時候,我們沒有辦法對每一個人, 說明理由,解釋情況,尤其是對不認識的人,所以可能被誤解,會遭譏笑。」 我們沒有辦法對所有人解釋,所以我們做事,只要問的住自己的良心就 好。

但,只問良心真的就可以了嗎? 每每看到一些朋友彼此產生了誤會, 看到一些朋友間的爭執,我都在想這個問題。
或許,好朋友間的信任是非常重要的, 但我相信,好朋友間的體諒也是非常重要的! 這樣的體諒讓彼此間的相信不是盲目的相信, 「我相信你不會是這樣的人,我相信你一定有好的理由!」 這是肥皂劇裡常見的對白,卻也反映出一些人生的道理。

我相信你有理由,我正等著你的解釋,我的朋友! 於是,我在生活中常和一些朋友閒聊, 遇到一些我感覺可能會讓朋友誤會的生活片段, 我也會在事後主動解釋。 因為瞭解,所以更能彼此包容。

當我知道朋友的個性是如何, 對於一些事情便更能淡然對待, 當我知道朋友介意哪些事情, 我也更能體貼他,不去做這些事情。
有些理由,我會解釋,我會道歉。 有些事情,我無法解釋和道歉的,我用笑容以待。
我相信真正的朋友會瞭解這個笑容的意義, 然後等待著我的解釋。

別讓真正的朋友錯身而過, 沒有人能真正懂你在想什麼,適時地解釋, 是對朋友的體諒,適時地信任和等待也是。 用包容的心去對待身邊的人,世間本無常理.
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台灣健康醫院學會調查:17種含過量反式脂肪的零食

👀 20/03_ 字放大 本文分類: , ,






請注意它是每百公克含量.一包如果是600公克就需再乘以6倍.


【沈能元、栗筱雯╱台北報導】

攝取過量反式脂肪易傷害心血管,世界衛生組織建議每人每天攝取不應超過二點二公克,但最新調查發現,國內至少有十七種市售零食,都含過量反式脂肪,部分產品每百公克含量甚至超出世衛建議值的二點五五倍。衛生署官員表示,反式脂肪確實不利健康,將宣導業者製程改用健康油品,或在外包裝上加強警語。
 
危害健康
 
台灣健康醫院學會在今年六至八月間,到超市、大賣場,調查餅乾類零食包裝上的反式脂肪含量,結果有十七款知名零食含過量的反式脂肪。
 
增心血管病風險

該會理事長邱淑媞昨召開記者會,指反式脂肪不利健康,且國內未有食用上限規定,呼籲民眾應注意。
台北市立醫聯合醫院仁愛院區營師張惠萍表示,植物油在氫化後,可延長加工食品保存期限,但過程中易產生反式脂肪,這是一種比動物油更危害健康的油品,許多研究均顯示,人體若每天攝取超過五公克的反式脂肪,將增加二成五的機率罹患心血管疾病。

該學會所找到的十七種零食不乏知名食品,如樂天小熊餅、POCKY百琪限定粒粒棒、新貴派巧克力等。

8根就超出上限
 
邱淑媞表示,反式脂肪不利健康,世衛組織已訂出每人每天不應攝取超過 二點二克 上限,但以POCKY百琪限定粒粒棒為例,每一百公克所含反式脂肪量,竟高出世衛建議值二點五倍,吃個八根就可能超出上限。

衛生署食品衛生處處長蕭東銘說,現無法令可規範食品業者不得使用反式脂肪,但基於維護國人健康立場,將道德勸說業者別再使用反式脂肪,並擬在原規定「食品須標示反式脂肪量」外,再強制其標示「每人每天不應攝取超出 二點二克 」的警語。

家長:不敢買了
 
引進樂天小熊餅的台灣樂天製品牌理鄭伊寧昨說,總公司已在研究降低反式脂肪含量的配方。滋露巧克力製造商則說,若不用反式脂肪,將增加成本,「現階段很難辦到」。
育有一名四歲小孩的 蔡 太太說,以前常買這些零食給孩子吃,現知可能有害健康,「以後不敢買了。」

避免攝取反式脂肪注意事項
 
.減少油類攝取,烹調盡量採取水煮、清蒸、涼拌、燉、滷、炒等方式
.烹調應選擇植物油,且避免久炸的烹調方式,以免產生過多反式脂肪
.少吃炸雞、薯條等油炸品,或瑪琪林、烤酥油等均含反式脂肪的產品
.若到攤販、夜市進食,應注意商家是否使用含反式脂肪過高的回鍋油
.購買食品時,應注意其反式脂肪標示含量,每天攝取量不得超過2.2公克,以免有害心血管

資料來源:張惠萍營養師、台灣健康醫院學會、《蘋果》資料室

反式脂肪 維基百科,自由的百科全書

反式脂肪,又稱為反式脂肪酸、逆態脂肪酸或轉脂肪酸。英語為「trans fatty acid」或「trans fats」。是一種不飽和脂肪酸(單元不飽和或多元不飽和)。

動物的肉品或乳製品中天然所含的反式脂肪相當少;如果用天然脂肪反覆煎炸,也會生成小量的反式脂肪。人類食用的反式脂肪主要來自經過部份氫化的植物油。「氫化」是在20世紀初期發明的食品工業技術,並於1911年被食用油品牌「Crisco」首次使用。部份氫化過程會改變脂肪的分子結構(讓油更耐高溫、不易變質,並且增加保存期限),但氫化過程也將一部份的脂肪改變為反式脂肪。由於能增添食品酥脆口感、易於長期保存等優點,此類脂肪被大量運用於市售包裝食品、餐廳的煎炸食品中。

和其他可在飲食中攝取的脂肪不同,反式脂肪對健康並無益處,也不是人體所需要的營養素[1]。
食用反式脂肪將會提高罹患冠狀動脈心臟病的機率[2],因為它可令「壞」的低密度脂蛋白膽固醇上升,並使「好」的高密度脂蛋白膽固醇下降[3]。
世界各地的健康管理機構建議將反式脂肪的攝取量降至最低;
一般認為,經過部份氫化的植物油和純天然的植物油相比,前者對於健康造成的風險較大[4]。

世界衛生組織不斷在其《預防和控制非傳染病:實施全球戰略》報告中,重申要『逐步消除轉脂肪酸』 [5] [6]。
聯合國糧食及農業組織與世界衛生組織建議,飲食中僅應包含極小量的反式脂肪,低於每天攝取熱量的1%[7]。以一個每日消耗2000卡的成人而言,這個量相當於每天攝取不超過2g。


反式脂肪在少數國家中被嚴格管制,而較多國家要求食品製造商必須在產品上標注是否含有反式脂肪,而也有多起因反式脂肪而引起的法律訴訟正在進行(主要是針對速食店進行的訴訟)。
許多食品公司已經主動的停止在產品中使用反式脂肪,或是增加不含反式脂肪的產品線。

概要
反式脂肪的名字來源於他的化學結構,其分子包含位於碳原子相對兩邊的反向共價鍵結構,和「順式脂肪」比較起來此反向分子結構較不易扭結。

食物包裝上一般食物標籤列出成份如稱為「氫化植物油」、「部分氫化植物油」、「氫化脂肪」 、「精煉植物油」、「氫化菜油」、「氫化棕櫚油」、「固體菜油」、「酥油」、「人造酥油」、「雪白奶油」或「起酥油」即含有反式脂肪。

不飽和脂肪酸的分子式因氫原子的方位不同,因而分為兩種結構:一種為順式鍵結,另種則為反式鍵結。天然的不飽和脂肪酸幾乎都是順式鍵結,所以動物所能代謝的大多為順式鏈結的脂肪。反式脂肪酸是經人工氫化處理後才誕生的,自然界中幾乎不存有,人也難以處理此類不飽和脂肪,一但進入人體中,大都滯留於人體,進而增加罹患心臟血管疾病的機率。

不同的脂肪酸的分子結構圖
飽和脂肪 「順式」不飽和脂肪酸 「反式」不飽和脂肪酸

飽和的碳原子(每個碳原子與2個氫原子結合)以單鍵連接。 不飽和的碳原子(每個碳原子與1個氫原子結合)以雙鍵連接,「順式」結構。 不飽和的碳原子(每個碳原子與1個氫原子結合)以雙鍵連接,「反式」結構。


 對健康的影響

研究顯示反式脂肪含量高的飲食和諸如心臟動脈疾病以及動脈硬化等疾病有關聯性[來源請求]。研究[來源請求]顯示如果每天攝入反式脂肪5克,心臟病的發病幾率會增加25%。而在美國均每人每年的攝入量是2.1公斤。一些國家已經立法限制食物裡反式脂肪的含量與使用。

新英格蘭醫學期刊於2006年刊登了一份反式脂肪相關研究總結報告,指出只要攝取極低量的反式脂肪,就會大幅提高得到冠心病的風險[8]。該研究顯示,美國因心臟疾病而死的人當中,每年有三萬到十萬人可以歸因於食用反式脂肪。

在著名的長期多對象醫學研究護士健康研究中,研究者在14年期間發現參加該研究的十二萬名護士中發生了900次冠心病發作的相關事件,並統計出相對於從碳水化合物取得熱量,每增加2%的反式脂肪熱量攝取,冠心病的風險就會增加1.94倍(增加15%的飽和脂肪酸攝取才能得到類似效果)[9]。

2003年的一項研究顯示,攝取反式脂肪與飽和脂肪酸會促進阿茲海默病的病情發展。[10]

2007年的一項研究指出,相對於從碳水化合物取得熱量,從反式脂肪攝取的熱量每增加2%,排卵障礙性不孕的風險將增加72%。[11]


歷史

食用油的氫化處理是由德國化學家威罕·諾門所發明,並於1902年取得專利。1909年位於美國俄亥俄州辛辛那堤的寶潔公司取得此專利的美國使用權,並於1911年開始推廣第一個完全由植物油製造的半固態酥油產品,此產品裡頭含有大量的不完全氫化棉花籽油。食用油的氫化處理也助長了捕鯨工業,因為鯨油在氫化處理之後更能得以保存以供民眾購買使用。

反式脂肪因為被歸類為不飽和脂肪,所以在被發現其危害健康之前是被視為取代飽和脂肪的較符合健康的取代品,尤其因為普遍宣傳的健康飲食觀念更助長了反式脂肪的使用量。許多速食連鎖店也因此由原來的含有飽和脂肪酸的油脂改用反式脂肪。


食物裡的含量

大部分的反式脂肪是在食品處理加工過程中形成的。未加工食品所含的天然油脂裡的脂肪酸大部分是順式結構。至於天然形成的反式脂肪 -- 主要存在於例如牛和羊一類的反芻動物的脂肪和奶裡頭,例如共軛亞油酸——這類脂肪長鍊分子裡所含的反式脂肪酸鍊結在營養管理分類上並不歸類對人體有害的反式脂肪,而是歸類於飽和脂肪。在需要在產品上標示反式脂肪含量的地區或是國家,例如美國,此成份標示僅包含人工處理所產生的反式脂肪。


化學

反式脂肪是植物油經過部份氫化處理過程中產生的,方法是在少量的鎳、鈀、鉑或鈷等觸媒金屬的幫助下,將氫加入植物油裡產生氫化反應。隨著氫化反應的進行,反式脂肪酸的含量會減少,如果此氫化反應能進行完全,那麼是不會留下反式脂肪酸,但是反應最後的油脂產物會因為過硬而沒有實際使用價值。


 營養生物化學

雖然人工合成的氫化脂肪作為的人類飲食的一重大部份為已超過100年,氫化脂肪的生物化學仍沒有被充份了解。關於氫化脂肪怎樣被合併入胎兒腦組織、細胞膜,和動脈匾仍只有很少資料。

一些臨床研究說逆態脂肪酸/氫化脂肪 可能和肥胖病、新陳代謝綜合症狀和糖尿病有關。也不清楚到底在牛肉、羊肉和乳製品(在反芻動物的胃發酵製成) 自然地存在的逆態脂肪酸是否形成同樣風險。

人的新陳代謝要求的一些基本脂肪酸被加氫過程毀壞。這也許是特別令人關注的是被認為是在典型西方飲食短缺的奧米加3脂肪酸。

「部分氫化植物油」含有致命的反脂肪,會令有助防止血管硬化的「好」膽固醇(HDL)減少,令引致血管梗塞的「壞」膽固醇(LDL)增加。此外,反脂肪更容易導糖尿病等其他嚴重疾病。

氫化脂肪增加患上冠心病風險(CHD)的原因和飽和脂肪一樣,它們都會提高血液低密度脂蛋白(LDL或壞膽固醇) 的水平。它也會減少幫助從動脈清除膽固醇的「好」脂蛋白 HDL的水平。氫化脂肪酸亦會令LDL/HDL壞膽固醇好膽固醇比率的增加接近兩倍。

一項有700位護士參與的研究顯示,在逆態脂肪酸消耗量最高的一批有「C反應的蛋白質」(CRP,心血管疾病高風險因素)的護士比那些在最低的一批高出73%。


 各國和各界政策

 歐美地區
美國食品藥物局要求食品要求食物包裝上列清楚反式脂肪成份[12]。由於越來越多研究指反式脂肪有礙健康,若干食物生產商如Kraft、KFC等涉及使用反式脂肪之官司,近年 美國、加拿大、英國等 食店、超市、政府紛紛開始在食物生產及加工上停止使用反式脂肪。

2003年 丹麥首先立法禁止銷售反式脂肪含量超過2%的食材。天然反式脂肪則不受法例影響。[13]

2006年10月30日美國紐約市就此問題召開了聽證會,該市健康委員會最後決議,2008年7月1日起,該市餐廳的每份食物中使用的人造反式脂肪不得超過0.5g。[14]


2008年1月,加拿大卡爾加里市決議,在餐廳與速食店使用的油脂中,反式脂肪含量不可超過2%。[15]

2008年4月,瑞士追隨丹麥立法對反式脂肪食品進行限制銷售。[16]

2008年7月美國加州州長阿諾·施瓦辛格簽署法案,禁止在該州餐廳中使用反式脂肪,該法案將於2010年正式生效。[17]


 亞洲區
有少數日本、香港、台灣的傳媒和網頁有提及反式脂肪對健康之影響。但大體而言亞洲區仍未有高度關注反式脂肪禁用之立法事宜。市面上仍不斷有大量加工食品含反式脂肪。

台灣行政院衛生署規定,自2008年1月1日起,市售包裝食品營養標示應於脂肪項下標示飽和脂肪以及反式脂肪。[18]

2008年在中國的兩會上,杭州政協委員曾提交了一份《關于在中小學中限制銷售碳酸飲料和高熱量高脂肪零食》的提案。該提案提出應限售富含反式脂肪的零食和飲料。 [19]

「 哈佛大學營養師指出:「我們保守估計,假如美國人飲食以天然、沒有氫化的菜油取代『部分氫化植物油』,可避免每年有3萬人因提早罹患冠心病而死亡,甚至有證據顯示這人數達至每年近10萬。」即每天可避免約有82至274人提前死亡。 」
—香港明報資料室2006年6月15日[來源請求]

「 某些餐廳誇稱僅使用「純蔬菜油」,但它們不可能告訴你它們所使用的油可能含有高達40%的反式脂肪。不過,只要朝廚房偷窺,你就可以看到尚未熔化的這些油是以半固態的方式運送。
這正是油已被氫化,也就是以高溫與高壓將氫氣強制灌入油的暗示(除非那桶白色脂肪是豬油,那就另當別論)。
更糟糕的是,在我們以高溫油炸食物時,也會形成少量的反型脂肪,因此你可能在家裡就已經在自行製造反型脂肪了。 」
—台灣ET書架2006/05/18. 《乳酸菌,你們還活著嗎?84個跟美食有關的科學謎題》,羅伯特.沃克/著,三言社出版,2006年04月18日初版。



食品產業的反應

2005年,美國一個推動禁用反式脂肪的非營利組織控告卡夫食品,要求該公司在奧利奧餅乾中停用反式脂肪。卡夫食品同意尋求替代反式脂肪的材料後,該組織撤銷控訴[20]。

2006年,華盛頓的非營利組織「公眾利益科學中心」控告肯德基在其食物烹調過程中使用反式脂肪[21]。 肯德基於2006年宣佈,2007年四月前會將該餐廳美國連鎖店使用的反式脂肪替換成大豆油;其加拿大連鎖餐廳也宣佈了類似的措施[22]。

2007年1月,麥當勞宣佈該餐廳美國連鎖店的薯條正在試驗改用非反式脂肪來油炸,若效果良好將會推廣到全美國[23]。

面對「公眾利益科學中心」於2007年5月的控告,漢堡王宣佈自2008年底起在美國各分店改用非反式脂肪[24] 。


 含有反式脂肪之加工食品

植物牛油
糖果和巧克力條
蛋糕、麵包、餅乾
薯片
曲奇餅
非乳製奶精
鮮奶油頂料
肉醬粉、糕餅粉
冰凍炸薯條
炸魚片,以及幾乎所有的市售油炸食物
意式薄餅(pizza披薩)
人造奶油
甜甜圈
爆米花
奶油威化餅
麻油公仔麵及出前一丁 [1]
部份沙拉醬


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2009/06/12

980612景新國小畢業典禮.

👀 20/03_ 字放大 本文分類:

共有5篇..離情依依篇/頒獎篇./牛仔表演篇/熱舞表演篇/精華篇....請耐心等候上傳吧...

離情依依篇..
頒獎篇...

精華篇...

表演牛仔篇

表演熱舞篇


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2009/06/10

台北縣三峽老街保存歷程案例

👀 20/03_ 字放大 本文分類:

3億元修3年 三峽老街春節啟用 花了3億多元和近3年,台北縣三峽鎮民權老街雖然還未全部完工,但例假日已吸引不少民眾來這裡懷舊。

 台北縣三峽鎮民權老街整建,花了3億餘元和近3年時間,呈現新風貌!台北縣城鄉局昨天說,老街改建主體及獎勵住戶配合修建部分本月底完工,明年春節前啟用,迎接三峽觀光新紀元。

行政院文建會補助3億多元,進行「三峽鎮三角湧老街傳統建築風貌保存、原樣復舊及景觀道路改善工程」,由台北縣城鄉局辦理,從93年2月動工,原應在去年9月完工,卻因產權糾紛、居民意見紛歧等,使工程進度延宕。

 北縣城鄉局長張邦熙昨天表示,三峽老街改造分成主體工程與獎勵住戶修建;主體工程已經完工,正等候驗收,住戶修建還在趕工,可在本月底前完工,屆時縣府會在春節前盛大舉辦老街重新啟用活動,協助三峽地區觀光發展。
「好像傳藝中心喔!」例假日前來造訪的遊客說。三峽鎮民權老街還在整修,遊客覺得這裡好像宜蘭縣的傳統藝術中心,只是老街賣的東西較常民化,甚至連棺材店都有。

 許多中老年遊客到老街巡禮追憶從前,興奮地告訴兒孫以前種種,他們對老街重新出發有很深期待,到老街讓人有重返時光隧道的感覺,自然抒發出思古之幽情。 城鄉局指出,原樣整建傳統街屋第一落92戶,15公尺計畫道路兩側騎牌樓建築立面103座,及250公尺景觀道路範圍內的電力、電信、自來水及汙水外管線設備工程地下化,還有街道路面美化;
目前老街整建71戶已完工,後續加入的21戶也在收尾。 縣長周錫瑋多次巡察三峽,他期待老街與三峽祖師廟、文物館、李梅樹紀念館、大板根、滿月圓林林遊樂區、台北縣客家文化園區連成風景線,甚至與大漢溪對岸的鶯歌陶博館、陶瓷老街共同發展觀光。

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三峽、九份 重整展現新風采 記者黃立翔、吳嘉億/專題報導

三峽民權老街曾經是台灣第一條指定市街類型古蹟,民國93年進行整建後,完整保留100多座日治巴洛克風格的紅磚街屋外觀街屋,去年2月整建重開張後遊客不斷,假日人聲鼎沸宛若重回早年繁盛。

《三峽立面 重現風華》 台北縣政府與三峽鎮公所4年前整建日治時期成型的民權老街,投入3億元,特別採用三明治工法,保存舊建築風格,街屋正立面以紅磚為主,屋內牆壁則是以土埆堆砌,古意街景相當整齊,
店家則新舊各異,有懷舊小吃店、藝品店也有新潮的飲品、紀念品店家。 街屋頂的突出部份有著代表姓氏、行號或店名的刻字並配上裝飾紋路,二樓窗台則有各種動物紋、傳統中式、外國風格紋路,
店家匾額也都仿照舊時,甚至連人孔蓋都請藝術家設計保存老街風貌。整建完工之後,三峽也成立「三角湧老街管理委員會」,民權老街頭端的三峽派出所,為了配合老街立面風貌,建築立面仿製老街街屋,更是全國唯一將警徽嵌入仿古立面的懷舊派出所。

 《九份老街 商圈整合》 曾是採煤、採金礦重鎮的九份山城,20多年前因為礦業沒落,山城風華不再,但因藝術家進駐、拍攝電影,造就九份的第二春,為了團結商圈力量,九份老街的店家組成商圈聯誼會,在官方支持下,打造九份成為國際知名的台灣觀光旅遊景點。

九份商圈聯誼會副會長翁憲生說,九份老街在象神颱風侵襲後商機下滑,於是結合民宿、茶藝館、小吃及藝品店等100多家業者組成商圈聯誼會,與官方或民間機構辦活動,吸引國內外遊客來到山城旅遊、消費。

翁憲生說,瑞芳鎮文化協會舉辦媽祖祭,設置近200盞的大紅燈籠,沿著九份老街懸掛,如今成了街上最具特色的街景與裝飾。 九份老街擁有豐富的人文景觀,是日本、韓國及中國觀光客造訪的主要誘因,獨特的街廓景觀,加上商圈自治規範要求,使許多人對九份黃金山城留下深刻印象。

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台北縣三峽老街保存歷程案例

1.歷史成因 台北縣三峽鎮原為平埔族「雷朗族」的棲居地,由於地處三峽溪、橫溪、大漢溪三條溪流匯流之處,地名因此稱為「三角湧」。
清乾隆年間,陸續有移民到此拓墾,其中以來自福建安溪的人數最多。
早年,三峽山區盛產製造染料的「大菁」,是一種天然的布匹染料,種植面積極為廣闊,三峽居民將藍碇原料銷往廈門、福建,上海等地,興盛的染業帶動了三峽的發展,使街區的建設大幅開展,位置如[圖1]。

2.街屋形成 日治時期大正4年(西元1915年)宣布實施市街改正,三峽民權路成為台灣最早改正的市街,改造後的市街面目煥然一新,茶葉、樟腦、藍碇染料、煤礦等地方產業資源運輸更為便捷。日治末期,由於中國傳統棉布衣料受到歐美及日本服飾的衝擊,染料業漸趨沒落,樟腦、煤礦等天然資源亦逐年減少,三峽的發展漸趨沒落。

 3.建築語彙 舊稱「三角湧街」的民權街,是台灣最早出現紅磚拱廊建築的街道。日治大正四年(西元1915年),日人實施市區改正時將店面前端的「亭仔腳」向內退縮,立面改為紅磚牌樓,也就是目前所見到的磚牆拱廊型態。今日三峽老街留下的舊建築物主要集中於民權路南段,如[圖2]。
 [圖1]三峽老街相關位置圖 [圖2]三峽老街牌樓立面

 4.文資價值 三峽老街的文資價值主要為下列三點:
 1、整體環境具地方特色,三峽老街以民權街、和平街、仁愛街和中山路保存最完整,而民權街是昔日繁華時代的老商業街,全長248公尺,共有102間店屋,至今仍完整保留自日治時代以來的商業街屋。
 2、歷史脈絡與紋理具保存價值,為日治時期第一個實行市區改正的街區,街上多為染布、製材、茶莊等商家,與當地物產及因水運之便而發展出染料的歷程息息相關,其歷史脈絡在三峽的發展史上具有重要地位。
 3、建築形式具藝術特色,大正時期實施的市區改正建築的形式和建材在當時都是一時之選,許多建材都是從外地進口,巴洛克式的立面呈現出融合東西方語彙的建築風格。
5.保存過程 三峽民權老街的保存過程歷經古蹟指定,居民抗爭、解除古蹟指定、居民參與街區歷史風貌保存等階段,其保存的過程自由上而下的強制保存轉變成為由下而上的居民參與形成保存共識,其轉變過程及最後的保存成效值得其他歷史街區或聚落進行保存之參考

,三峽民權老街保存過程概述如下: 1971年省府建設廳公佈「三峽都市計畫」,民權街被劃定為15米之計畫道路,但政府財源短缺並未執行。
 1976年,三峽地方人士組織「促進觀光建設委員會」,以祖師廟為據點,企圖以觀光帶動三峽地區再發展。 1
990年4月樂山文教基金會致函省都委會,都委會建議縣政府擬定細部計畫保存老街,但台北縣政府卻遲遲未執行。
1991年10月內政部將老街列為三級古蹟。
1992年居民成立「自救委員會」,堅決反對列為古蹟。
1993年三度呈報省府民政廳解除古蹟指定,經古蹟評議委員會判核9月7日解除古蹟指定,當時內政部已完成都市計畫變更,兩側街屋之前段部分已劃入道路範圍,並發放補償費完成徵收。
 1997年文建會主委林澄枝邀集相關單位協商,確定三峽老街不朝「指定古蹟」的方向發展,將依據都市計劃法第十五條規定,「具紀念性或藝術價值應予保存的建築物」相關規定進行檢討,使三峽老街的保存出現轉機。
1995年至1999年間由台北縣民政局主導三峽民權街古蹟計畫,先期改善住屋結構損毀、屋瓦漏水等問題,防止現況惡化。由內政部邀及地方居民代表,縣府古蹟業務人員出國考察鄰國古蹟保存,以爭取認同。
 2000年台北縣政府報行政院「變更三峽都市計畫(配合民權街區在方展方案)工作計畫書」,以總經費新台幣三億六千七百萬元為上限,文建會同意執行並照審議意見辦理。
 2002年公開徵選徐裕健建築師事務所,針對老街與周邊地區環境作整體規劃,並對兩側牌樓、騎樓及現有第一落部分進行風貌保存、原貌復舊及景觀道路規劃設計。
2003年,台北縣都委會通過變更三峽都市計畫(三角湧老街區在發展方案)(土地使用分區管制要點修正)案,老街容積可移轉至三峽都市計畫地區或台北大學社區特定區,建物保存部份不計入建蔽率計算,作為保存區的容積獎勵。
民權老街的保存為三峽鎮帶來高效益的地方經濟發展,每逢假日,老街都是遊客聚集的重要景點。
在30餘年動盪的保存過程中,最後地方民眾與政府部門的攜手合作,使民權老街的風貌得以成功的維護並且隨著時代需求而注入新的內容,創造地方再發展的契機,是給其他保存運動最大的啟發。

 6.發展目標 三峽老街主要為下列五項發展目標:

1、街區歷史風貌之多元展現
2、三峽地方性在地產業之經營
3、台灣獨一之「山水老街」
4、開闢「街廓內部」後街小巷文化工作坊
 5、聯結老街區外重要人文地景,成為完整「歷史風貌保存區」
 7.保存規範 依據台北縣政府發布的「變更三峽都市計畫(配合民權街區再發展方案)」及訂定土地使用管制規則與都市設計準則,以公權力執行「三峽民權街區再發展方案」,建築物的保存主要包含風貌保存、原貌復舊、風格管制三種形式。這三種形式之適用對象、處理方式、處理者和資金來源,
從[表1]可知其間之關係。 台北縣政府以公權力執行「三峽民權街區再發展方案」,為了減少居民阻力和保障所有人權益,特別訂定容積獎勵和容積轉移之相關規則,使此發展方案得以較順利進行、落實。

容積獎勵主要針對建築物保存的三種形式:風貌保存、原樣復舊、風格管制。

所有權人依規定進行建築物之保存可以獲得不同額度之容積獎勵,如[表2]所示,為便於相鄰街屋之整體保存另訂整體發展之容積獎勵,凡五棟以上相鄰之街屋,基地面積600㎡以上,依相關規定得再增加容積獎勵。

為了控管老街風貌和天際線,保存歷史建物其餘容積移轉至台北大學社區特定範圍及三峽都市計畫區內。 [表1]三峽老街歷史建築的保存方式 (資料來源:簡志維,2006,《民間參與歷史建築保存之可行性分析—以三峽老街為例》,p6本研究整理 ) 項目對象處理方式處理者資金來源 風貌保存老街兩側牌樓、騎樓(含立面)街屋第一落

1. 外觀應予以原貌保存 2. 內部空間得依需求現代化台北縣政府政府出資 原樣復舊已拆毀、傾倒或危險建築物,無法採風貌保存之牌樓、騎樓空間。牌樓、騎樓空間應依原樣修復台北縣政府政府出資 風格管制歷史風貌特定專用區內非『風貌保存』及『原樣復舊』範圍之建築物之 修建、整建、重建1. 基地退縮至原有騎樓寬度使得建築

 2. 立面風格應呼應同棟街屋,包含開口比例、線角分割、色彩、材料風 格、山牆等。 3. 屋頂一律採斜屋頂形式,斜度大於1/3,小於1/2之間,材料以閩南紅瓦為主。建築立面材料以紅磚、洗石子為主,或其同等材料。所有權人自行處理民眾自行負擔/政府補助 [表2 ]三峽老街容積獎勵方式
(資料來源:台北縣政府,本研究整理)項目保存部份容積獎勵額度 風貌保存1.騎樓至第一落保存部分240% 2.第一落天井保存部分190% 3.全棟保存者除前述1.款規定外,其餘基地容積獎勵190% 原貌復舊該復舊部分120% 風格管制依規定辦理部分50% 整體發展凡五棟以上相鄰之街屋,基地面積600㎡以上,由政府或私人研提整體開發計畫,
計畫內容需符合整體環境提昇、促進再發展、保存有具體成效之情事,經都市設計審議通過者。20% 三峽老街訂定保存規定以確保風貌、風格的保存,訂定容積獎勵辦法保障所有權人之權益,
但對民權街周邊土地的開發,若無一定的管制規則和設計準則,建商和建築師無從依循,未來周邊土地開發完成,必然會使此區之都市意象和城鎮地貌混亂,民權街風格、風貌保存的意義也會降低,
因此風貌特定區區內之開發準則和都市設計準則成為風貌特定區成功與否之關鍵。
 區內土地使用,包含歷史風貌特定專用區所允許的使用項目、景觀道路用地、機關用地及公園用地,
以總量管制來控制產業活動,建築物、景觀道路、街道家具之修建、整建或新建計畫,均應配合風貌建築物之保存來規劃設計,
經都市設計審議通過後始得建築,其建築強度管制,如[表3]。 [表3]三峽老街的建築管制(資料來源:台北縣政府,本研究整理) 項目建蔽率容積率高度備註 歷史風貌特定專用區70%210%不得超過景觀線(現有道路對側境界線高150公分處, 視覺仰角30度之天際線)及13公尺

1.建築物之修建、整建或新建計畫,均應符合「風貌保存」、「原樣復舊」或「風格管制」之規定,

2.依都市設計準則設計,經都市設計審議通過後始得發照建築。 機關用地 60%180% 配合傳統建築專用區之特色,納入風格管制。 公園用地15%30% 1. 為配合歷史風貌特地專用區必要之美化綠化停車功能 而劃設。 2. 得作多目標使用,並以停車使用為優先。

「三峽歷史風貌特定專用區」訂定都市設計準則,以作為三峽老街和周邊土地開發之參考和依據。因本案係針對歷史街區和傳統聚落的保存可行性評估,因此[表4]主要摘錄、整理「三峽老街之都市設計準則」,而未包括周邊土地開發之相關準則。

三峽老街都市設計準則的管制對象主要包括:牌樓面之保存、騎樓至第一落之保存、廣告招牌暨建築附加物、夜間照明、街(巷)道景觀、文化景觀導覽、公園用地等。都市設計準則的消極意義在於避免各別街屋的所有權人不當之修復、使用,造成街景視覺之混亂,積極的意義在於老街風貌整體的保存和維護,進而成為永續發展的歷史城鎮。

 [表4]三峽老街的都市設計準則(資料來源:台北縣政府,本研究整理) 對象準則項次準則內容 牌樓面之保存

1. 保存臨民權街38~134號、39~135號之立面形式及語彙,及59、84、89等巷之過水廊。

 2. 牌樓面不得設置有礙原牌樓面景觀之附加物。 騎樓至第一落之保存

3. 保存臨老街之騎樓及街屋第一落形式,任何修建、整建、復 舊應維持原有磚拱形式、立面分割比例,深度及建材,唯結 構得以補強。

 4. 街道應維持街屋延續的騎樓空間,每戶騎樓面應以緩坡或相同水平與鄰戶相接,必以斜率1/10向街面作排水緩坡處理。

廣告招牌暨建築附加物

5. 廣告招牌以設置於樓層間之匾額框位置為原則,但不得遮蔽建築立面元素。

6. 建築物之附加設施如護欄、管線、空調機電設施等需合併建築立面作整體設計。
7. 商店之側懸式與正面式招牌照明應採直接對招牌打光或背打 光的形式。避免廣告箱亮燈方式,以降低視覺焦點的分散。 夜間照明
8. 民權街應設置特殊造型之街燈,以形塑巷道夜間整體氣氛。 街(巷)道景觀改
9. 既有街(巷)道,應維持現有寬度及質感。

10. 藉由鋪面的改善及人行步道系統的設計,強化街(巷)道空間特色,並增設街道家具及景觀植栽。

 11. 區內電力、電訊管線均應地下化,且任何工程應能強化街巷古樸風貌或不降低古街巷空間質感品質。 文化景觀導覽

12. 規劃導覽路線為適宜步行的人行空間。應透過設計讓區內色於導覽路線中展現。如老街相片鑲嵌、解說牌設立、定點 顯示的聲音影像等等、編撰導覽手冊,深化尋訪特色空間過程。 公園用地

13. 地面應配合「歷史風貌特定專用區」之風貌予以植栽綠化,並於工程完竣後恢復現有既成街道寬度及質感。

14. 地下優先開闢作為停車空間,供居民或遊客停車使用,並應考慮與祖師廟、老街、鳶山公園之人行動線安排。

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文化資產保存法

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中華民國94年2月5日華總一義字第09400017801號令修訂 第一章 總則

第一條 為保存及活用文化資產,充實國民精神生活,發揚多元文化,特制定本法。

 第二條 文化資產之保存、維護、宣揚及權利之轉移,依本法之規定。本法未規定者,依其他有關法律之 規定。
第三條 本法所稱文化資產,指具有歷史、文化、藝術、科學等價值,並經指定或登錄之下列資產:

一、古蹟、歷史建築、聚落:指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化價值之建造物及附屬設施群。
二、遺址:指蘊藏過去人類生活所遺留具歷史文化意義之遺物、遺跡及其所定著之空間。
三、文化景觀:指神話、傳說、事蹟、歷史事件、社群生活或儀式行為所定著之空間及相關連之環境。
 四、傳統藝術:指流傳於各族群與地方之傳統技藝與藝能,包括傳統工藝美術及表演藝術。
五、民俗及有關文物:指與國民生活有關之傳統並有特殊文化意義之風俗、信仰、節慶及相關文物。
 六、古物:指各時代、各族群經人為加工具有文化意義之藝術作品、生活及儀禮器物及圖書文獻等。
 七、自然地景:指具保育自然價值之自然區域、地形、植物及礦物。

 第四條 前條第一款至第六款古蹟、歷史建築、聚落、遺址、文化景觀、傳統藝術、民俗及有關文物及古物之主 管機關,在中央為行政院文化建設委員會(以下簡稱文建會);
在直轄市為直轄市政府;在縣(市)為縣(市)政府。 前條第七款自然地景之主管機關:在中央為行政院農業委員會(以下簡稱農委會);在直轄市為直轄市政府;
在縣(市)為縣(市)政府。 前條具有二種以上類別性質之文化資產,其主管機關,與文化資產保存之策劃及共同事項之處理,由文建會會同有關機關決定之。
文化資產跨越二以上直轄市、縣(市)轄區,其地方主管機關由所在地直轄市、縣(市)主管機關商定之;必要時得由中央主管機關協調指定。
 主管機關為審議各類文化資產之指定、登錄及其他本法規定之重大事項,應設相關審議委員會,進行審議。
 前項審議委員會之組織準則,由文建會會同農委會定之。 主管機關得委任、委辦其所屬機關(構)或委託其他機關(構)、文化資產研究相關之學術機構、團體或個人辦理文化資產調查、保存及管理維護工作。
第八條 公有之文化資產,由所有或管理機關(構)編列預算,辦理保存、修復及管理護。 第九條 主管機關應尊重文化資產所有人之權益,並提供其專業諮詢。 前項文化資產所有人對於其財產被主管機關認定為文化資產之行政處分不服時,得依法提請訴願及行政 訴訟。
 第十條 接受政府補助之文化資產,其調查研究、發掘、維護、修復、再利用、傳習、記錄等工作所繪製之圖說、 攝影照片、蒐集之標本或印製之報告等相關資料,均應予以列冊,並送主管機關妥為收藏。 前項資料,除涉及文化資產之安全或其他法規另有規定外,主管機關應主動公開。
第十一條 主管機關為從事文化資產之保存、教育、推廣及研究工作,得設專責機構,其組織另以法律或自治法規定之。
古蹟、歷史建築及聚落 第十二條 主管機關應普查或接受個人、團體提報具古蹟、歷史建築、聚落價值建造物之內容及範圍,並依法定程序審查後,列冊追蹤。
 第十三條 主管機關應建立古蹟、歷史建築及聚落之調查、研究、保存、維護、修復及再利用之完整個案資料。
第十四條 古蹟依其主管機關區分為國定、直轄市定、縣(市)定三類,由各級主管機關審查指定後,辦理公告。直轄市、縣(市)定者,並應報中央主管機關備查。 古蹟滅失、減損或增加其價值時,應報中央主管機關核准後,始得解除其指定或變更其類別。
 前二項指定基準、審查、廢止條件與程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。 建造物所有人得向主管機關申請指定古蹟,主管機關受理該項申請,應依法定程序審查之。

第十五條 歷史建築由直轄市、縣(市)主管機關審查登錄後,辦理公告,並報中央主管機關備查。對已登錄之歷史建築,中央主管機關得予以輔助。 前項登錄基準、審查、廢止條件與程序、輔助及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。 建造物所有人得向主管機關申請登錄歷史建築,主管機關受理該項申請, 應依法定程序審查之。

 第十六條 聚落由其所在地之居民或團體,向直轄市、縣(市)主管機關提出申請,經審查登錄後,辦理公告,並報中央主管機關備查。

中央主管機關得就前項已登錄之聚落中擇其保存共識及價值較高者,審查登錄為重要聚落。 前二項登錄基準、審查、廢止條件與程序、輔助及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。

第十七條 進入古蹟指定之審查程序者,為暫定古蹟。 具古蹟價值之建造物在未進入前項審查程序前,遇有緊急情況時,主管機關得逕列為暫定古蹟,並通知所有人、使用人或管理人。
暫定古蹟於審查期間內視同古蹟,應予以管理維護;其審查期間以六個月為限。但必要時得延長一次。
主管機關應於期限內完成審查,期滿失其暫定古蹟之效力。建造物經列為暫定古蹟,致權利人之財產受有損失者,主管機關應給與合理補償;其補償金額以協議定之。

 第二項暫定古蹟之條件及應踐行程序之辦法,由中央主管機關定之。

第十八條 古蹟由所有人、使用人或管理人管理維護。 公有古蹟必要時得委任、委辦其所屬機關(構)或委託其他機關(構)、登記有案之團體或個人管理維護。私有古蹟依前項規定辦理時,應經主管機關審查後為之。公有古蹟及其所定著之土地,除政府機關(構)使用者外,得由主管機關辦理撥用。

第十九條 公有古蹟因管理維護所衍生之收益,其全部或一部得由各管理機關(構)作為古蹟管理維護費用,不受國有財產法第七條規定之限制。

 第二十條 古蹟之管理維護,係指下列事項:

 一、日常保養及定期維修。
 二、使用或再利用經營管理。
 三、防盜、防災、保險。
四、緊急應變計畫之擬定。
 五、其他管理維護事項。

 古蹟於指定後,所有人、使用人或管理人應擬定管理維護計畫,並報主管機關備查。 古蹟所有人、使用人或管理人擬定管理維護計畫有困難時,主管機關應主動協助擬定。

 第一項管理維護辦法,由中央主管機關定之。

第二十一條 古蹟應保存原有形貌及工法,如因故毀損,而主要構造與建材仍存在者,應依照原有形貌修復, 並得依其性質,由所有人、使用人或管理人提出計畫,經主管機關核准後,採取適當之修復或再 利用方式。 前項修復計畫,必要時得採用現代科技與工法,以增加其抗震、防災、防潮、防蛀等機能及存續 年 限。第一項再利用計畫,得視需要在不變更古蹟原有形貌原則下,增加必要設施。

古蹟修復及再 利用辦法,由中央主管機關定之。

第二十二條 為利古蹟、歷史建築及聚落之修復及再利用,有關其建築管理、土地使用及消防安全等事項,不受都市計畫法、建築法、消防法及其相關法規全部或一部之限制;
其審核程序、查驗標準、限制項目、 應備條件及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關會同內政部定之。

 第二十三條 因重大災害有辦理古蹟緊急修復之必要者,其所有人、使用人或管理人應於災後三十日內提報搶修計畫,並於災後六個月內提出修復計畫,均於主管機關核准後為之。

私有古蹟之所有人、使用人或管理人,提出前項計畫有困難時,主管機關應主動協助擬定搶修或修復計畫。 前二項規定,於歷史建築所有人、使用人或管理人同意時,
準用之。 古蹟及歷史建築重大災害應變處理辦法,由中央主管機關定之。

第二十四條 古蹟經主管機關審查認因管理不當致有滅失或減損價值之虞者,主管機關得通知所有人、使用人或管理人限期改善,屆期未改善者,主管機關得逕為管理維護、修復,並徵收代履行所需費用,
或強制徵收古蹟及其所定著土地。

第二十五條 政府機關辦理古蹟、歷史建築及聚落之修復或再利用有關之採購,應依中央主管機關訂定之採購辦法辦理,不受政府採購法限制。但不得違反我國締結之條約及協定。

 第二十六條 私有古蹟、歷史建築及聚落之管理維護、修復及再利用所需經費,主管機關得酌予補助。 依前項規定接受政府補助之歷史建築,其保存、維護、再利用及管理維護等,
準用第二十條及第二十一條之規定。

第二十七條 公有及接受政府補助之私有古蹟、歷史建築及聚落,應適度開放大眾參觀。 依前項規定開放參觀之古蹟、歷史建築及聚落,得酌收費用;其費額,由所有人、使用人或管理人擬訂,報經主管機關核定。
公有者,並應依規費法相關規定程序辦理。

第二十八條 古蹟及其所定著土地所有權移轉前,應事先通知主管機關。其屬私有者,除繼承者外,主管機關有依同樣條件優先購買之權。

第二十九條 發見具古蹟價值之建造物,應即通知主管機關處理。

第三十條 營建工程及其他開發行為,不得破壞古蹟之完整、遮蓋古蹟之外貌或阻塞其觀覽之通道;工程或開發行為進行中發見具古蹟價值之建造物時,應即停止工程或開發行為之進行,並報主管機關處理。

 第三十一條 古蹟所在地都市計畫之訂定或變更,應先徵求主管機關之意見。政府機關策定重大營建工程計畫時,不得妨礙古蹟之保存及維護,並應先調查工程地區有無古蹟或具古蹟價值之建造物;如有發見 ,應即報主管機關依第十四條審查程序辦理。

 第三十二條 古蹟除因國防安全或國家重大建設,經提出計畫送中央主管機關審議委員會審議,並由中央主管機關核定者外,不得遷移或拆除。

 第三十三條 為維護古蹟並保全其環境景觀,主管機關得會同有關機關擬具古蹟保存計畫後,依區域計畫法、都市計畫法或國家公園法等有關規定,編定、劃定或變更為古蹟保存用地或保存區、其他使用用地或分區,並依本法相關規定予以保存維護。

前項古蹟保存用地或保存區、其他使用用地或分區,對於基地面積或基地內應保留空地之比率、容積率、基地內前後側院之深度、寬度、建築物之形貌、高度、色彩及有關交通、景觀等事項,得依實際情況為必要規定及採取獎勵措施。主管機關於擬定古蹟保存區計畫過程中,應分階段舉辦說明會、公聽會及公開展覽,並應通知當地居民參與。

 第三十四條 為維護聚落並保全其環境景觀,主管機關得擬具聚落保存及再發展計畫後,依區域計畫法、都市計畫法、國家公園法等有關規定,編定、劃定或變更為特定專用區。前項保存及再發展計畫之擬定,應召開公聽會,並與當地居民協商溝通後為之。

第三十五條 古蹟除以政府機關為管理機關者外,其所定著之土地、古蹟保存用地、保存區、其他使用用地或分區內土地,因古蹟之指定、古蹟保存用地、保存區、其他使用用地或分區之編定、劃定或變更,致其原依法可建築之基準容積受到限制部分,得等值移轉至其他地區建築使用或享有其他獎勵措施;其辦法,由內政部會商文建會定之。

 前項所稱其他地區,係指同一都市主要計畫地區或區域計畫地區之同一直轄市、縣(市)內之地區。 第一項之容積一經移轉,其古蹟之指定或古蹟保存用地、保存區、其他使用用地或分區之管制,不得解除。

第三十六條 依第三十三條及第三十四條規定劃設之古蹟保存用地或保存區、其他使用用地或分區及特定專用區內,關於下列事項之申請,應由目的事業主管機關會同主管機關辦理:
一、建築物與其他工作物之新建、增建、改建、修繕、遷移、拆除或其他外形及色彩之變更。
 二、宅地之形成、土地之開墾、道路之整修、拓寬及其他土地形狀之變更。
三、竹木採伐及土石之採取。
 四、廣告物之設置。 遺址 第三十七條 主管機關應普查或接受個人、團體提報具遺址價值者之內容及範圍,並依法定程序審查後,列冊追蹤。

第三十八條 主管機關應建立遺址之調查、研究、發掘及修復之完整個案資料。

第三十九條 主管機關為維護遺址之需要,得培訓相關專業人才,並建立系統性之監管及通報機制。

第四十條 遺址依其主管機關,區分為國定、直轄市定、縣(市)定三類,由各級主管機關審查指定後,辦 理公告。直轄市、縣(市)定者,並應報中央主管機關備查。遺址滅失、減損或增加其價值時, 主管機關得廢止其指定或變更其類別,並辦理公告。直轄市、縣(市)定者,應報中央主管機關 核定。
 前二項指定基準、審查、廢止條件與程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。

第四十一條 具遺址價值者經依第三十七條規定列冊處理後,於審查指定程序終結前,直轄市、縣(市)主管機關應負責監管,避免其遭受破壞。

第四十二條 遺址由主管機關擬具遺址管理維護計畫,進行監管保護。前項監管保護,必要時得委任、委辦其所屬機關(構)或委託其他機關(構)、登記有案之團體或個人為之。

 遺址之監管保護辦法,由中央主管機關定之。

第四十三條 為維護遺址並保全其環境景觀,主管機關得會同有關機關擬具遺址保存計畫,並依區域計畫法、都市計畫法或國家公園法等有關規定,編定、劃定或變更為保存用地或保存區、其他使用用地或分區, 並依本法相關規定予以保存維護。

 前項保存用地或保存區、其他使用用地或分區範圍、利用方式及景觀維護等事項,得依實際情況為必要之規定及採取獎勵措施。 劃入遺址保存用地或保存區、其他使用用地或分區之土地,主管機關得辦理撥用或徵收之。

第四十四條 遺址之容積移轉,準用第三十五條規定。

 第四十五條 遺址之發掘,應由學者專家、學術或專業機構向主管機關提出申請,經審議委員會審議,並由主管機關核定後,始得為之。 前址發掘者,應製作發掘報告,於主管機關所定期限內,報請主管機關備查,並公開發表。 遺址發掘之資格限制、條件、審查程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。

第四十六條 外國人不得在我國領土及領海範圍內調查及發掘遺址。
但與國內學術或專業機構合作,經中央主管機關許可者,不在此限。

第四十七條 遺址發掘出土之古物,應由其發掘者列冊,送交主管機關指定古物保管機關(構)保管。

第四十八條 為保護或研究遺址,需要進入公、私有土地者,應先徵得土地所有人、使用人或管理人之同意。為發掘遺址,致土地權利人受有損失者,主管機關應給與合理補償;其補償金額,以協議定之。 第四十九條 政府機關辦理遺址調查、研究或發掘有關之採購,準用第二十五條規定。
 第五十條 發見疑似遺址,應即通知所在地直轄市、縣(市)主管機關採取必要維護措施。營建工程或其他開發行為進行中,發見疑似遺址時,應即停止工程或開發行為之進行,並報所在地直轄市、縣(市)主管機關處理。

第五十一條 遺址所在地都市計畫之訂定或變更,應先徵求主管機關之意見。

政府機關策定重大營建工程計畫時,不得妨礙遺址之保存及維護,並應先調查工程地區有無遺址或疑似遺址;如有發見,應即報主管機關依第四十條審查程序辦理。

第五十二條 疑似遺址之發掘、採購及出土古物之保管等事項,準用第四十五條至第四十九條規定。

文化景觀

第五十三條 直轄市、縣(市)主管機關應普查或接受個人、團體提報具文化景觀價值之內容及範圍,並依法定程序審查後,列冊追蹤。

第五十四條 文化景觀由直轄市、縣(市)主管機關審查登錄後,辦理公告,並報中央主管機關備查。 前項登錄基準、審查、廢止條件與程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。

第五十五條 文化景觀之保存及管理原則,由直轄市、縣(市)主管機關設立之審議委員會依個案性質決定,並得依文化景觀之特性及實際發展需要,作必要調整。直轄市、縣(市)主管機關應依前項原則,擬定文化景觀之保存維護計畫,進行監管保護,並輔導文化景觀所有人、使用人或管理人配合辦理。

 第五十六條 為維護文化景觀並保全其環境,主管機關得會同有關機關擬具文化景觀保存計畫,並依區域計畫法、都市計畫法或國家公園法等有關規定,編定、劃定或變更為保存用地或保存區、其他使用用地或分區,並依本法相關規定予以保存維護。 前項保存用地或保存區、其他使用用地或分區用地範圍、利用方式及景觀維護等事項,得依實際情況為必要規定及採取獎勵措施。 傳統藝術、民俗及有關文物

第五十七條 直轄市、縣(市)主管機關應普查或接受個人、團體提報具傳統藝術、民俗及有關文物保存價值之項目、內容及範圍,並依法定程序審查後,列冊追蹤。

第五十八條 直轄市、縣(市)主管機關應建立傳統藝術、民俗及有關文物之調查、採集、整理、研究、推廣、保存、維護及傳習之完整個案資料。
第五十九條 傳統藝術、民俗及有關文物由直轄市、縣(市)主管機關審查登錄後,辦理公告,並報中央主管機關備查。中央主管機關得就前項已登錄之傳統藝術、民俗及有關文物中擇其重要者,審查指定為重要傳統藝術、重要民俗及有關文物,並辦理公告。傳統藝術、民俗及有關文物滅失或減損其價值時,主管機關得廢止其登錄、指定或變更其類別,並辦理公告。直轄市、縣(市)登錄者,應報中央主管機關核定。
 前三項登錄、指定基準、審查、廢止條件與程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。

第六十條 主管機關應擬具傳統藝術及民俗之保存維護計畫,並應就其中瀕臨滅絕者詳細製作紀錄、傳習,或採取為保存所作之適當措施。

第六十一條 主管機關應鼓勵民間辦理傳統藝術及民俗之記錄、保存、傳習、維護及推廣等工作。 前項工作所需經費,主管機關得酌予補助。

第六十二條 為進行傳統藝術及民俗之傳習、研究及發展,主管機關應協調各級教育主管機關督導各級學校於相關課程中為之。 古物

第六十三條 古物依其珍貴稀有價值,分為國寶、重要古物及一般古物。

第六十四條 國立古物保管機關(構)應就所保存管理之古物暫行分級,並就其中具國寶、重要古物價值者列冊, 報中央主管機關審查。

第六十五條 私有及地方政府機關(構)保管之古物,由直轄市、縣(市)主管機關審查登錄後,辦理公告,並 報中央主管機關備查。

第六十六條 中央主管機關應就前二條所列冊或登錄之古物,擇其價值較高者,審查指定為國寶、重要古物,並 辦理公告。 前項國寶、重要古物滅失、減損或增加其價值時,中央主管機關得廢止其指定或變更其類別,並辦理公告。古物之分級、登錄、指定基準、審查、廢止條件與程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。

 第六十七條 公有古物,由保存管理之政府機關(構)管理維護。國立古物保管機關(構)應就所保管之古物,訂定其管理維護辦法,報中央主管機關備查。

第六十八條 有關機關依法沒收、沒入或收受外國政府交付之古物,由主管機關指定或認可之公立古物保管機關(構)保管之。

第六十九條 公立古物保管機關(構)為研究、宣揚之需要,得就保管之公有古物,具名複製或監製。他人非經原保管機關(構)准許及監製,不得再複製。 前項公有古物複製及監製管理辦法,由中央主管機關定之。

第七十條 私有國寶、重要古物之所有人,得向公立古物保存或相關專業機關(構)申請專業維護。中央主管機關得要求公有或接受前項專業維護之私有國寶、重要古物,定期公開展覽。

第七十一條 中華民國境內之國寶、重要古物,不得運出國外。但因戰爭、必要修復、國際文化交流舉辦展覽或其他特殊情況有必要運出國外,經中央主管機關報請行政院核准者,不在此限。 依前項規定核准出國之國寶、重要古物,應辦理保險、妥慎移運、保管,並於規定期限內運回。

第七十二條 因展覽、銷售、鑑定及修復等原因進口之古物,須復運出口者,應事先向主管機關提出申請。

第七十三條 私有國寶、重要古物所有權移轉前,應事先通知中央主管機關。除繼承者外,公立古物保管機關(構)有依同樣條件優先購買之權。

第七十四條 發見具古物價值之無主物,應即通知所在地直轄市、縣(市)主管機關,採取維護措施。


第七十五條 營建工程或其他開發行為進行中,發見具古物價值者,應即停止工程或開發行為之進行,並報所在地直轄市、縣(市)主管機關依第六十五條審查程序辦理。 自然地景

第七十六條 自然地景依其性質,區分為自然保留區及自然紀念物;自然紀念物包括珍貴稀有植物及礦物。

 第七十七條 主管機關應普查或接受個人、團體提報具自然地景價值者之內容及範圍,並依法定程序審查後,列 冊追蹤。

第七十八條 主管機關應建立自然地景之調查、研究、保存、維護之完整個案資料。

第七十九條 自然地景依其主管機關,區分為國定、直轄市定、縣(市)定三類,由各級主管機關審查指定後, 辦理公告。直轄市定、縣(市)定者,並應報中央主管機關備查。自然地景滅失、減損或增加其價 值時,主管機關得廢止其指定或變更其類別,並辦理公告。直轄市定、縣(市)定者,應報中央主 管機關核定。

 前二項指定基準、審查、廢止條件與程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。具自然地景價值者之所有人得向主管機關申請指定,主管機關受理該項申請,應依法定程序審查之。

第八十條 自然地景由所有人、使用人或管理人管理維護;主管機關對私有自然地景,得提供適當輔導。自然 地景得委任、委辦其所屬機關(構)或委託其他機關(構)、登記有案之團體或個人管理維護。自然地景之管理維護者,應擬定管理維護計畫,報主管機關備查。

第八十一條 自然地景管理不當致有滅失或減損價值之虞之處理,準用第二十四條規定。

第八十二條 進入自然地景指定之審查程序者,為暫定自然地景。具自然地景價值者遇有緊急情況時,主管機關 得指定為暫定自然地景,並通知所有人、使用人或管理人。暫定自然地景之效力、審查期限、補償及應踐行程序等事項,準用第十七條規定。

第八十三條 自然紀念物禁止採摘、砍伐、挖掘或以其他方式破壞,並應維護其生態環境。但原住民族為傳統祭典需要及研究機構為研究、陳列或國際交換等特殊需要,報經主管機關核准者,不在此限。

 第八十四條 自然保留區禁止改變或破壞其原有自然狀態。為維護自然保留區之原有自然狀態,非經主管機關許可,不得任意進入其區域範圍;其申請資格、許可條件、作業程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關定之。

第八十五條 自然地景所在地訂定或變更區域計畫或都市計畫,應先徵求主管機關之意見。政府機關策定重大營建工程計畫時,不得妨礙自然地景之保存及維護,並應先調查工程地區有無具自然地景價值者;如有發見,應即報主管機關依第七十九條審查程序辦理。

第八十六條 發見具自然地景價值者,應即報主管機關處理。營建工程或其他開發行為進行中,發見具自然地景價值者,應即停止工程或開發行為之進行,並報主管機關處理。 文化資產保存技術及保存者

 第八十七條 主管機關應普查或接受個人或團體提報具保護需要之文化資產保存技術及其保存者,並依法定程序審查後,列冊追蹤。 前項保存技術及其保存者,主管機關應建立基礎資料之調查與登錄及其他重要事項之紀錄。

第八十八條 中央主管機關對於文化資產保存及修復工作中不可或缺,且必須加以保護之技術及其保存者,應審 查指定,並辦理公告。   前項指定之保存技術無再加以保護之必要時,中央主管機關得於審查後廢止該項技術及其保存者之 指定。

第一項保存技術之保存者因身心障礙或其他特殊情事,經審查認定不適合繼續作為保存者時,中央主管機關得廢止其指定。

第八十九條 主管機關應協助經指定之保存技術及其保存者進行技術保存及傳習,並活用該項技術於保存修復工作。 前項保存技術之保存、傳習、活用與其保存者之工作保障、人才養成及輔助辦法,由中央主管機關定之。
獎勵

第九十條  有下列情形之一者,主管機關得給予獎勵或補助: 一、捐獻私有古蹟、遺址或其所定著之土地或自然地景予政府。 二、捐獻私有國寶、重要古物予政府。 三、發見第二十九條之建造物、第五十條之疑似遺址、第
七十四條之具古物價值之無主物或 第八十六條第一項之具自然地景價值之區域或紀念 物,並即通報主管機關處理。 四、維護文化資產具有績效。 五、對闡揚文化資產保存有顯著貢獻。 六、主動將私有古物申請登錄,並經中央主管機關依第六十六條規定審查指定為國寶、重要古物者。

前項獎勵或補助辦法,由文建會、農委會分別定之。

第九十一條 私有古蹟、遺址及其所定著之土地,免徵房屋稅及地價稅。私有歷史建築、聚落、文化景觀及其所定著土地,得在百分之五十範圍內減徵房屋稅及地價稅;其減免範圍、標準及程序之法規,由直轄市、縣(市)主管機關訂定,報財政部備查。

第九十二條 私有古蹟及其所定著之土地,因繼承而移轉者,免徵遺產稅。本條公布生效前發生之古蹟繼承,於本法公布生效後,尚未核課或尚未核課確定者,適用前項規定。

第九十三條 出資贊助辦理古蹟、歷史建築、古蹟保存區內建築物、遺址、聚落、文化景觀之修復、再利用或管理維護者,其捐贈或贊助款項,得依所得稅法第十七條第一項第二款第二目及第三十六條第一款規定,列舉扣除或列為當年度費用,不受金額之限制。 前項贊助費用,應交付主管機關、國家文化藝術基金會、直轄市或縣(市)文化基金會,會同有關機關辦理前項修復、再利用或管理維護事項。該項贊助經費,經贊助者指定其用途者,不得移作他用。
罰則

第九十四條 有下列行為之一者,處五年以下有期徒刑、拘役或科或併科新臺幣二十萬元以上一百萬元以下罰金:
一、違反第三十二條規定遷移或拆除古蹟。
 二、毀損古蹟之全部、一部或其附屬設施。
 三、毀損遺址之全部、一部或其遺物、遺跡。
四、毀損國寶、重要古物。
五、違反第七十一條規定,將國寶、重要古物運出國外,或經核准出國之國寶、重要古物,未依限 運回。
六、違反第八十三條規定,擅自採摘、砍伐、挖掘或以其他方式破壞自然紀念物或其生態環境。
七、違反第八十四條第一項規定,改變或破壞自然保留區之自然狀態。 前項之未遂犯,罰之。

第九十五條 有前條第一項各款行為者,其損害部分應回復原狀;不能回復原狀或回復顯有重大困難者,應賠償其損害。 前項負有回復原狀之義務而不為者,
得由主管機關代履行,並向義務人徵收費用。

第九十六條 法人之代表人、法人或自然人之代理人、受僱人或其他從業人員,因執行職務犯第九十四條之罪者 ,除依該條規定處罰其行為人外
,對該法人或自然人亦科以同條所定之罰金。

第九十七條 有下列情事之一者,處新臺幣十萬元以上五十萬元以下罰鍰:

 一、古蹟之所有人、使用人或管理人,對古蹟之修復或再利用,違反第二十一條規定,未依主管機 關核定之計畫為之。

二、古蹟之所有人、使用人或管理人,對古蹟之緊急修復,未依第二十三條規定期限內提出修復計 畫或未依主管機關核定之計畫為之。

三、古蹟、自然地景之所有人、使用人或管理人經主管機關依第二十四條、第八十一條規定通知限 期改善,屆期仍未改善。

 四、營建工程或其他開發行為,違反第三十條、第五十條第二項、第七十五條或第八十六條第二項 規定者。

五、發掘遺址或疑似遺址,違反第四十五條、第四十六條或第五十二條規定。

六、再複製公有古物,違反第六十九條第一項規定,未經原保管機關(構)核准者。 有前項第一款、第二款及第四款至第六款情形之一,經主管機關限期通知改正而不改正,或未依改正事項改正者,得按次分別處罰,至改正為止;情況急迫時,主管機關得代為必要處置,並向行為人徵收代履行費用;第四款情形,並得勒令停工,通知自來水、電力事業等配合斷絕自來水、電力或其他能源。 有第一項各款情形之一,其產權屬公有者,主管機關並應公布該管理機關名稱及將相關人員移請權責機關懲處或懲戒。

第九十八條 有下列情事之一者,處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰:
一、移轉私有古蹟及其定著之土地、國寶、重要古物之所有權,未依第二十八條、第七十三條規定 ,事先通知主管機關者。
二、發見第二十九條之建造物、第五十條之疑似遺址、第七十四條之具古物價值之無主物或第八十 六條第一項之具自然地景價值之區域或紀念物,未通報主管機關處理。
三、違反第八十四條第二項規定未經主管機關許可,任意進入自然保留區者。 第九十九條 依本法所處之罰鍰,經限期令其繳納,屆期仍不繳納者,依法移送強制執行。 第一百條  公務員假借職務上之權力、機會或方法,犯第九十四條之罪者,加重其刑至二分之一。 第十一章 附則 第一百零一條 直轄市、縣(市)主管機關依本法應作為而不作為,致危害文化資產保存時,得由行政院、中 央主管機關命其於一定期限內為之;

屆期仍不作為者,得代行處理。但情況急迫時,得逕予代 行處理。 第一百零二條 本法修正前公告之古蹟,其屬傳統聚落、古市街、遺址及其他歷史文化遺蹟者,由主管機關自本 法施行之日起六個月內依本法規定,完成重新指定、登錄及公告程序;本法修正前公告之自然文化景觀,
亦同。 第一百零三條 本法施行細則,由文建會會同農委會定之。 第一百零四條 本法施行日期,由行政院以命令定之。

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2009/06/09

猶太人的父母經-教育觀點。

👀 20/03_ 字放大 本文分類:

*轉載文章 1992年,當我輾轉回到以色列的時候,13歲的老大、12歲的老二 和10歲的小女兒都還暫時留在中國。
選擇在那時回到以色列,完全是窮途末路: 我的父親是猶太人,二戰時逃亡到上海,並在那生下我。 母親在我很小的時候就拋棄了我們,12歲那年父親去世,我就成了孤兒。
長大後,我在上海銅廠當體力女工。 結婚生下3個孩子後,丈夫離我們而去。 留在上海,滿眼都是痛苦的回憶。
正好那時中以正式建交,懷著一種逃避的心情, 我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。 初到以色列的日子,比想像中要困難許多。
 我不懂得那語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用), 不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)。

 在特拉維夫的大街上,我壓根不知道怎樣才能生存下去。 我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支, 我必須找到賺錢的辦法,還要早日把孩子接到我身邊。
我苦攻希伯萊語,學最基本的生活語言, 然後,我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。
以色列的官方貨幣是謝克爾,1謝克爾兌換人民幣2塊錢, 更小的幣值是雅戈洛,1謝克爾等於100雅戈洛。
我的春捲小攤,每天能賺到十來個謝克爾。 當我的小攤生意慢慢穩定下來以後, 1993年5月,我把3個孩子都接到了以色列。 孩子們初到以色列的時候,受到了不少鄰居們的責難。
以前在國內時,我一直秉承再苦不能苦孩子的原則, 到了以色列以後,我依舊做著我合格的中國式媽媽: 我把孩子們送去學校讀書,他們上學的時候我賣春捲。
到了下午放學的時候,他們就來春捲攤,我停止營業, 在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。 一天, 當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候, 鄰居過來訓斥老大:"你已經是大孩子了,你應該學會去幫助你的母親, 而不是在這看著母親忙碌,自己就像廢物一樣。
 "然後,鄰居轉過頭訓斥我: "不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來, 別以為生了孩子你就是母親……" 鄰居的話很傷人,我和老大都很難受,回家後,我安慰老大: "沒事的,媽媽能撐住,我喜歡照顧你們。 "可是,老大說: "也許,她說得沒錯。
媽媽,讓我試著去照顧弟弟妹妹吧……" 第二天是祈禱日,孩子們中午就放學了。 來到我的小攤,老大坐在我旁邊,學著我的樣子把打好的春捲皮包上餡, 卷成成品,然後入油鍋去炸。
 他的動作一開始有些笨拙,但是後來越來越熟練…… 老大身上的轉變大得連我自己都想不到,除了幫我做春捲, 他還提出由他們帶做好的春捲去學校賣給同學。 每天早上,他和弟弟妹妹每人帶20個春捲去學校,放學回來的時候, 會把每人10謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。 我覺得很心酸,讓他們小小年齡就要擔起生活的擔子。

 可是,他們沒有表現出我想像的那種委屈, 他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。 鄰居太太經常來跟我聊天,告訴我正規的猶太家庭應該如何運作, 應該如何教育孩子: 猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動, 與中國的"教育從娃娃抓起"一樣, 他們始終覺得"賺錢從娃娃抓起"才是最好的教育方式。 鄰居太太告訴我,在猶太家庭沒有免費的食物和照顧, 任何東西都是有價格的,每個孩子都必須學會賺錢, 才能獲得自己需要的一切。

 我覺得這樣的教育手段比較殘酷,不是那麼容易接受。 但是,孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。 他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是, 我決定改變以前在國內對孩子們的習慣,試著培養他們成為猶太人。 首先,我們家確立了有償生活機制,家裡的任何東西都不再無償使用, 包括我這個母親提供的餐食和服務。 在家吃一頓飯,需要支付給我100雅戈洛的成本費用, 洗一次衣服需要支付50雅戈洛……在收取費用的同時, 我給予他們賺錢的機會,我以每個春捲30雅戈洛的價錢批發給他們, 他們帶到學校後,可以自行加價出售,利潤部分可自由支配。

第一天下午回來以後,我得知3個孩子賣春捲的方式竟然截然不同: 老三比較老實,按照老價錢,50雅戈洛一個零售,賺到了400雅戈洛; 老二則使用了批發手段,40雅戈洛一個直接將春捲全部賣給了學校餐廳, 儘管只200雅戈洛的利潤,但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春捲去; 老大的方式比較出人意料,他在學校舉辦了一個"帶你走進中國"的講座, 由他主講中國國內的見聞,講座噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲, 但是需要買入場券,每人10雅戈洛,每個春捲都被他精心分割成了10份, 他接待了200個聽眾,入場券收入2000雅戈洛, 在上繳學校500雅戈洛的場地費用後,利潤1500雅戈洛。
除了老三的方法在我意料以內之外, 老大和老二的經營方式都超出了我的想像。 我真的沒有料到,只在短短數日之間, 以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。

 他們的學業並沒有因此受到任何影響, 為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法,他們很努力地去學習和思考—— 老師授課的內容很對他們胃口,因為沒有奉獻精神之類的說教。
老師問過他們這樣一個問題: "當遭到異教徒的襲擊,必須逃命的時候,你會帶著什麼逃走?" 對於這個問題,回答"錢"或"寶石"是不對的。
這是因為,無論是錢還是寶石,一旦被奪走就會完全失去。 正確的答案是"教育"。 與財物不同,只要人活著,教育就不可能被別人奪走。 他們很讚賞老師說的這麼一句話: "如果你想將來成為富翁,就學好眼前的東西, 它們將來都會大有用處的……" 當老大在法律課上學習了移民法後, 他告訴我像我們這樣的家庭應該可以去移民局領取安家費。

我半信半疑去了,結果一下領回了6000謝克爾的安家費, 這對我們一家來說可是一筆了不得的財產。 然後,老大跟我說因為他給我提供了資訊,我應該付給他10%的酬金。
我猶豫很久,終於決定把600謝克爾這筆大錢給他,他拿到錢後, 給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物, 剩下的錢,他說他會拿去變成更多的錢。
老大用這筆酬金郵購了一批在國內很便宜的文具,然後去學校進行售賣, 利潤再投入繼續進貨,1年以後他戶頭上的金額就已經超過了2000謝克爾。 儘管老大很會賺錢,但在實際上,老二比他更能領會猶太法則的精髓—— 猶太人共同的一點是,從事那些不用投入本錢的行業, 從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。
 當老大在利用國內的資源賺錢的時候,老二也在如此做著,不過, 他賺的是不需要成本的精神領域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆, 竟然在報紙上開設了自己的專欄,專門介紹上海的風土人情, 每週交稿2篇,每篇1000字,每月8000雅戈洛。
老三是女孩子,因為比較矜持,也沒有展露出賺錢方面的才能, 但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優雅。
 她學會了煮茶和做點心,每天晚上,她會精心煮一壺紅茶, 配上她自創的口味不同的點心,一家人圍坐下來邊吃邊聊天—— 老三的點心有點中西合璧的味道,兩個哥哥都很喜歡。

不過,這些點心不是免費的,兩個哥哥支付的點心費用, 刨開成本和每天需要交給我的費用外,老三也能活得很滋潤。 當我們家的資金越來越豐富的時候, 我們一家4口合資開辦了我們家的中國餐廳。 我占40%股份、老大30%、老二20%、老三10%。
 當我們家的餐廳越來越有名的時候,我也引起了很多關注。 當我獲得拉賓的接見後,我成了以色列的名人。
此時的我已經完全掌握了希伯萊文,再加上我的母語中文, 我最後被以色列國家鑽石公司邀請擔任駐中國首席代表。 當我回國任職的時候,孩子們也跟隨我一起回到了中國, 有了中國孩子作為比較對象之後, 我方才發覺我的孩子成長得比我想像的還要優秀——在回國之前, 每個孩子都去購買了很多以色列產的物品。
 回國之後,老師來找我了,她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品, 從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有,她建議我好好管教一下孩子。 我告訴她,我無權干涉我孩子的行為,這是他們賺取他們學費的方式—— 因為,我已經不再負責他們的所有學習費用。
 老師的眼睛頓時瞪得大大的,她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親 竟然會不給孩子學費。
我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心,微笑著告訴她: "這是我的孩子在以色列生活幾年以來,學會猶太法則的產物, 我相信他們將來都會成為優秀的人才……" 在隨後的高考中,老大進入了旅遊高等專科學校, 他說他要成為專業的旅遊人才,然後去以色列開辦自己的旅遊公司, 壟斷經營中國遊;第二年,老二考入上海外國語學院, 他說他的理想是當一個作家,在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤; 老三說她會去學中國廚藝,當一個頂級的糕點師, 然後去開辦全以色列最好的糕點店…… 回國以後,我發覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態中, 既希望自己的孩子將來能成為大富翁, 卻又似乎害怕孩子過早地沉迷於金錢——就好像, 既希望孩子將來能有個幸福的家庭,卻又害怕孩子現在會早戀一樣。

 這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世, 賺錢是他們人生的終極目標,至於教育、學習 都是為了達到這個目標必須經歷的過程—— 而中國的父母,哪怕心中憧憬無比,但卻從來不肯挑明這個話題。 這句話很難說嗎?其實只是簡單的一句:"孩子,我想當一個富豪的媽媽……"

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2009/06/05

血汗拓荒史--如何尋找一塊好的土地

👀 20/03_ 字放大 本文分類: ,

2home教學文 如何尋找一塊好的土地
最近發現自己犯了一個很大的錯誤,
想報告出來讓大家引以為戒,於是想開個版,
再訂個聳人聽聞的題目,一時就想起了施寄青的血淚史。
可是不行,標了地,至少到目前為止,只有笑還沒有流過淚,再說男兒有淚不輕彈。

汗倒是流得不少,血也流了一些,
都市鄉巴佬入山懇荒,有幾次擦碰傷,流小血,還有次大鐮刀向樹頂一揮,尾勁十足,下來時鐮刀尖敲了自己小腿一下,
雖有牛仔褲護體,還是流中血。有次滑了一跤,韌帶拉傷,真的是兩個星期不良於行,到現在還有點後遺症。

再來就是如名模名言:「捐血1cc,救蚊子一家人」,每週前往捐血不少,最恐怖的是,水蛭,沒錯,就是吸血蟲,連牛仔褲都被穿透吸血,一拔,傷口血流不止,傷痕至今還在。

還好的是,不知是路面清空,還是天候變化,最近再也沒遇到水蛭。

 所以說名符其實,流血流汗。 依舊原來的生活步調,週一到週五位了薪資而上班,週六為了自己而上班,晨07:30帶著兩位免費長工(老婆及小舅子)從中壢出發,一上高速公路,天氣陰陰的又飄了點小雨絲,還好到了苗栗就露了點陽光。

 本週的目標就是開發第一基地,砍了許多雜木小樹,讓陽光可以照進來,先試著培育一小塊草皮。

昨天的鳥況很好,數十隻各類不同的鳥,在林梢飛來飛去,連續的鳥叫聲真的不亞於夏天的蟬鳴,可是拿起望遠鏡要好好賞鳥卻又找不到,也許真的樹太高了,鳥又跳來跳去,太不合作。
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大湖山坡地開發日記 // 近雪霸公園溫泉有私密瀑布可戲水農牧地農舍

👀 20/03_ 字放大 本文分類: ,

我在2 home 長期觀看的文章.是實戰教學日誌...
http://www.2home.com.tw/bbs/viewthread.php?tid=5&extra=&page=1
 更改數字page=237...可快速換頁數喔...


已更名 page=376...101.05

大湖大南勢的油茶種植重修

 
好花不常開,美景無法複製.看過不少山坡地,能讓我迴盪不已的就是這筆土地,可惜我的數位相機不夠好,無法照出實景的美(只有留待您光臨時再來評定).

當我前往雪霸國家公園汶水遊客中心觀賞雪霸之美時,我才發現還有更美的地方------------------

就是我這筆土地.到此地參觀後您會發現它是那麼的雍容.典雅.高貴.純樸. 本地座落於苗栗縣大湖鄉,

就是大湖市區往雪霸公園雪見遊憩區的半途中(此路分支可分別到達雪見,馬那邦,象鼻,東勢林場,虎山溫泉等).
由後龍交流道(中二高)或苗栗市交流道(中山高)上後汶東西向快速道路(後龍到汶水),到汶水約20分鐘,出快速路後往右轉(大湖方向)由大湖市區左轉往雪見遊憩區,到本園區約10分鐘,

也就是您由交流道到本園區約30分鐘. 本基地海拔480公尺,經緯度:120"53"30",24"24"30"水電齊備 本園區處於半山腰,故可俯瞰(照片一)隔大湖溪對面山的美景,本園區是類似高原的盆地,園區平均坡度約五度(有夠平坦.也就是所有779坪農牧地您都可有效利用),
而離本園區後方約300米處,又是一個75度陡坡(階層式)(逆向坡,百年來經歷數次大地震都未曾崩塌或改變),形成類似瑞士山景美色(如照片三).幾十年來本園區的樹木未曾砍伐,

所以您將擁有不少的大樹,桂竹林(可規劃日式木屋),及一些果樹(李子,破布子樹,柿子樹,柚子樹,櫣霧樹等,您可想像果樹大到可以乘涼),這些樹可就地當庭園樹.而地面到處都是景觀石,庭石,腳踏石(您有沒有想像過:在景觀石上擺桌椅泡咖啡賞園景.
本基地至少有9塊大石頭可以,您可以想像那個情境).光這些石跟樹就值回您購買本地的價值,加上內外兼具的美景.............景觀持續規劃執行,

您每隔一段時間來看,您會發現又多了一些驚喜,唯一不變的是:決不改變原有地勢一石一木. 本園區(每筆所有779坪農牧地)平均坡度僅5度,故僅需在蓋農舍(或木屋)處稍微整平即可,其餘地無需整地,也無需作坡坎或排水等設施,您僅需建屋造景即可,

本人保留原地的特色,不破壞它,由您的意境來塑造它. 本園區山背部就是台三線的南湖(大湖往東勢方向約1.5公里處),南湖區目前開發出兩井溫泉(本園區介於虎山(泰安)溫泉及南湖溫泉中間),其附近台三線路邊地價一坪2.5萬,遠一點的山區一坪1.5萬.過去本園區就是有財團想買下園區週遭地,想規劃木屋區(本園區),

及開發溫泉,就是因原地主惜售而使計劃瓦解(本園區是計劃重要中心),現在擁有它是福份也是緣份.

照片一:由本基地俯瞰大湖溪對山景色(真的相機不夠好),實景好過百倍,可俯瞰類似此地形區域約有此照片的20倍(您可想像20張相片相連的範圍大小)

照片二:由大湖溪橋上看本園區(本園區位於對側山右邊高度3分之1處)所有照片皆實地拍攝,本園區山腳為20幾戶的聚落(有商店.學校),您在此並不會孤立,而在園區內您又可享受不受打擾的假日生活

 照片三:是由本基地末端處拍攝園區內部山形遠景,
右側山是本基地的背部(就是照片二的對側山),照片左側樹木就是本園區前側(可看見照片一的景色),本園區就是夾在本照片右側山(約距此山300米)及左側樹林之間(本基地含此樹林,本園區往左還有50米),至於本基地坡度就如此照片前側一樣(由於不忍破壞此山原景只好如此呈現),剩下的就是由您親臨驗證啦.

幾乎每一次來,都可在崖壁頂上,看見2~3隻大冠鷹在翱翔,群山寧靜只有壯麗梟音,迴盪在山谷間,是孤寂還是不可一世,只有留待您來聆聽想像. 本基地座落台三線風景區北埔,南庄,獅頭山,仙山,大湖(水果之鄉),虎山溫泉,雪霸國家公園,卓蘭,東勢,等地的中點,

又有後汶東西向快速路(約30分鐘到達)連絡,從大湖到本園區您會發現,沿途水光山色會讓您的心情越來越好,此地值得您一輩子擁有它.0917855748.0938212096黃 本園區最低特惠價220萬(僅一筆在此特別聲明),部份區域保留不賣(3筆),

其餘地按照標示價出售(筆數不多先到者先挑地),接受合理的議價,買到此地後,您會感覺:以國產中古車價格,買到雙B新車舒適的雀躍 本園區有私密的瀑布區,可以很安全的戲水,

還有大小強弱的SPA供您選擇,只有本園區才能到達,是我們獨享的喔,而且沒人看得見ㄏㄏ. 目前正值七月盛夏暑氣逼人,在此園區樹蔭下,您會感覺涼爽寧靜,耳中聽到的是鳥兒,松鼠的叫聲,及瀑布聲. 簡要的說:本園區內景(全區平均5度坡度),外景(大廣角的好視野,如照片一),背景(照片三,像瑞士像桂林)都像詩歌一樣美麗,

還有不少大樹果樹等,地面儘是造景石,庭石,踏腳石,還有獨享的瀑布區,可戲水 工作忙碌嗎,本園區幽雅寧靜的環境,可舒緩轉換您的壓力,住慣了車水馬龍喧囂的都會,何不另外擁有供您澈底放鬆心情的場所.在此假日休憩後,說不定能讓您頓悟出新的靈感,做出新作為.最終.您會發現我賣給您的是一個意境,

一個您可生活於其中的畫作,一個提昇您生活品質的場所,此園區真的很美.歡迎 參觀 地址: 苗栗縣大湖鄉 基地面積: 每筆約779坪 土地種類: 農地 適合用途: 台日歐式農舍田園木屋

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2009/06/04

你適合回歸田園從農嗎?-漂鳥性格測驗

👀 20/03_ 字放大 本文分類:

瞭解適合自己的營隊...GO!

 根據93年8月行政院農業委員會「田園夢想大實現調查」, 台灣近五成的都市人夢想回歸田園, 八成的人想在 60 歲以前擁有一塊田地。

然而,夢想終歸夢想, 荷鋤挑擔的日子不是只有桃花源般浪漫。 你真的適合田園夢嗎? 返璞歸真的夢想該如何實現?

#################################################

我的分數22~16分:以下是講評...哇..好準喔.... 你的內心對現狀相當不滿,「脫離願望」強烈。
回歸田園的渴望不一定出於本質,而是整天面對職場競爭與人際關係糾結,心理壓力難疏解,
希望一口氣飛到另一個世界。對田園生活擁有浪漫的憧憬,確未曾深思計畫過,又耽心失去物質優渥的文明生活。
對職業與生活的抉擇,你總是舉棋不定、考慮過多,反而無法發揮。無論你的漂鳥基因有多少,對於目標該鼓起勇氣、身體力行,才能慢慢改變現狀。
日後較可能以休閒農業回歸田園,但對農業的實際經營欠缺心理準備。建議您前往【農業體驗營】解放身心壓力,並親身體驗從農的浪漫與現實面。

 **************************************************

1. 你是 A 鎮的鎮長,這個城鎮商業不發達,離火車站有一段距離,文化設施落後。隔著一條河與 A 鎮相對的是繁榮的市中心,你打算在河流上架一座橋,好讓 A 鎮直通市中心。架設的地點有三個方案,你選擇哪一個?

 A :橋的另一端和鐵路、高速公相連接。

B :橋的另一端是商店街、活動中心、郵局、銀行、寺廟等這些與日常生活有關的地方。

C :橋的另一端是學校、圖書館、遊樂場、博物館等。


 2. 美麗寬廣的牧場中一片綠油油的草地,還有一群牛悠閒地吃著嫩草。牧場主人的你,除了現有的牛隻以外想在這個牧場中再養一隻別的動物。要養什麼動物好呢?

 A : 小熊
B : 狗
C :山羊、綿羊
D :小馬

3. 選出你最喜歡的花種。
A : 波斯菊
B : 木棉
C : 玫瑰
 D : 鬱金香
E :香水百合

 4. 向朋友要了一顆樹苗,種在後園裡。試著想像,幾年後它會長成什麼樣子?
 A : 開花綺麗的樹
B : 果實纍纍的樹
 C : 茂盛札結的樹
 D : 枯死了

5. 當你走進森林,發現在一處空地上有隻動物在耕田。他一看到你,就像久別重逢的朋友似的過來打招呼,你也覺得跟他似曾相識。這隻動物是以下 4 種動物中的哪一種?
A : 免子
 B : 羊
 C : 馬
 D : 狗

 6. 自己的房間就如自己的城堡。現在要決定窗帘的花樣,你會選擇哪一種?

 A : 清淡素色的
 B : 方格花式的
C : 花紋款式的
 D : 裝百葉窗帘

7. 睡前營造一個輕鬆舒適的環境,能讓自己安然入夢,所以有人喜歡一室漆黑,有人則愛點一盞小燈,那你呢?你會選擇什麼樣的床頭小燈伴你入夢鄉?

 A : 用日本和紙做成的燈罩,具民俗風的燈飾
B : 燈座為歐洲宮廷華麗雕像,古典優雅風的燈飾
C : 卡通造型或走日系可愛的燈飾
D : 英國鄉村風格,有蕾絲邊、小碎花的燈飾


 ◎漂鳥性格測驗

8. 你最愛吃的肉類是
 A : 牛肉
B : 雞肉
C : 羊肉
 D : 豬肉
 E : 鴨肉


9. 以下有五種食物,請你(妳)挑選出自己最喜歡的食物。
 A : 牛肉麵(越辣越過癮)
 B : 海陸大餐(好吃真好吃)
C : 披薩(越脆越香)
 D : 炸雞塊(多汁多滋味)
 E : 蛋糕(越吃越高興)
10. 一對情侶正乘坐吊纜車玩.當纜車走到中途高空,女的好像突然大聲向男說話.你認為她向他說什麼?
 A : 那間白色別墅真美,我們買下它吧!
B : 哇!你看,那灘湖水多美!
 C : 呀!我好怕,快救我!
D : 糟了,速度怎麼慢下來,是不是發生什麼事?
 E : 肚子好餓,還是先來吃點什麼?

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.我的分數22~16分:以下是講評...哇..好準喔.... 你的內心對現狀相當不滿,「脫離願望」強烈。
回歸田園的渴望不一定出於本質,而是整天面對職場競爭與人際關係糾結,心理壓力難疏解,希望一口氣飛到另一個世界。

對田園生活擁有浪漫的憧憬,確未曾深思計畫過,又耽心失去物質優渥的文明生活。
對職業與生活的抉擇,你總是舉棋不定、考慮過多,反而無法發揮。

無論你的漂鳥基因有多少,對於目標該鼓起勇氣、身體力行,才能慢慢改變現狀。日後較可能以休閒農業回歸田園,但對農業的實際經營欠缺心理準備。

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啟蒙自信 李玲惠點亮學子心燈-天下雜誌278期

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文/洪震宇 在師資外流,學生沒人關心、沒有書讀的情況下,

李玲惠自告奮勇來到平溪國中。

即將再度轉調到別處的她,離開前夕,她守護的學子們都有了自信的笑容。
只有一五○個學生的平溪國中,擁有得天獨厚的資源,校舍緊鄰基 隆河源頭,潺潺流水聲與高昂蟬聲不絕於耳,遠方的山嵐經常在大雨 過後縈繞著靜謐的校舍。然而四年前的平溪國中畢業紀念冊裡,每個 孩子都是眉頭深鎖,表情蒼白老成,彷彿看不到未來。

他們的神情,反映平溪鄉的悲情與宿命。由於平溪的火燒寮是全台 灣降雨量最多的地方,天冷潮濕,加上人口外移嚴重,人口從一萬六 千人凋零到五千多人,全鄉只剩老人與小孩,使得昔日盛產煤礦的「 黑金城市」榮景不再。

四年前,原本是擁有一四四個班級的福和國中教務主任李玲惠,在 她考取校長資格之後,主動請調平溪國中,為平溪帶來一絲溫暖與光 明。

今年四十六歲的李玲惠,個頭嬌小、講話充滿活力,在二十多年的 教學生涯中,曾歷練過台東與台灣北部的兩所偏僻學校,在家庭拜訪 中,看到不少學生都是在拜拜的神桌、板凳上寫作業,家長則是陷在 貧困生活中,無法關心子女教育,她深切體認到教育才是改善階級差 距、走出悲情的唯一出路。

由於平溪國中地處僻壤,學生人數少,而且還有一個教育部的「慈 暉專案」,負責收容五十位因為父母雙亡、單親低收入戶轉送來的中 輟生,這些特殊狀況,讓她想要一展對教育理念的抱負。

當時的平溪國中,不僅家長忙於生計,不關心教育與鄉土,甚至連 老師的流動率都高達五成,「鄉民連悲情的感覺也沒有,」剛上任的 李玲惠,經常收到一大疊訃文,喜帖竟然只有三張,讓她感到十分無 奈。但是生性樂觀的她,決定從書本外的教育著手,讓家長與學生了 解平溪的人文歷史與自然資源,也讓老師更有參與感。

鳴唱生命之歌 她喊出「一樂一球一技藝,鄉下孩子活出豪氣」的口號,在經費有 限下,購買二手樂器,讓學生培養音樂才能,也訓練學生的運動專長 ,更要求學生畢業前,要懂得平溪鎮鄉之寶︱︱天燈的歷史、原理與 製作,能夠對遊客與外賓解說,訓練他們表達能力與自信。 晚上李玲惠還會陪住宿的中輟生睡覺,許多失去父母溫暖的學生, 睡前經常要她唱歌、講故事,還親暱地用台語喊她「阿母」。

四年下來,在每年的全國「青少年菁英獎」三十個名額中,平溪國 中都有學生得獎,得獎理由都是從事鄉土調查、志工、自然保育,不 少學生也因此保送高中。

除了老師流動率降到一成,家長也潛移默化地改變教育態度。不僅 在考試前一週不看電視,以免影響學生讀書,也在國三考生到瑞芳參 加高中入學基本測驗時,通力合作,有人在各個火車站點名、有人到 家裡叫學生起床,有人張羅便當;不少家長也參加平溪國中開設的電 腦班、小吃班、英語會話
班。

六月十七日的畢業典禮讓李玲惠的印象最深刻,因為四年前畢業典 禮的觀禮家長只有十多人,今年參加的家長人數竟超過五十個畢業生 。「我終於等到了,」她興奮地說:「先改變孩子,孩子改變家長, 家長再改變社區。」 然而,八月份李玲惠即將轉調到中和市積穗國中擔任校長,這個消 息她還不敢讓學生知道。「我捨不得他們,」即使個性樂觀,提到即 將離別的話題,她眉頭深鎖,語氣有些無奈。

吃完晚餐,她與學生一起洗碗,經過音樂教室,兩個學生正在彈鋼 琴,她也進去示範,一個學生不慎跌倒,撒嬌要「阿母」擦藥。
狹小的寢室外,蟬聲與流水依舊,她想起蟬的生命只到深秋就結束 ,仍大力用生命鳴唱,
這個生命觀讓她提到今年要給畢業生的兩句話 :「認真地活,用心地過。」 這也是她對自己的期許。

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